施洗约翰预备什么道路？（附音频）
作者：Nina
这两年很火的福音美剧TheChosen第四季，2月1日在北美以大荧幕方式与观众见面。先放三集，再放三集，最后一次两集，一个月内全部放完。OC的AMC影院一天排片两场，我看了下午场，很冷清，没什么人，跟好莱坞大片不能比，但总算进入院线，算是制作方的一个小小胜利。
从TheChosen第一集起，我就觉得这个片子的编剧很棒，很会讲故事，剧情设计和人物关系安排得很巧妙，圣经根底深厚，尤为难得的是「神学归正」，许多细节的刻画能引起人的深思。
看这部剧常常流泪，这次也不例外。第四季一开始讲述了施洗约翰的死，我哭了半集，黑暗里止不住的流泪。施洗约翰死于希罗底女儿的一曲妙舞。这个故事在《马太福音》14章和《马可福音》6章都有记载，《马可福音》讲得最详细。
希罗底（Herodias）是扩建耶路撒冷第二圣殿的大希律王（HerodtheGreat）的孙女。大希律王在耶稣童年时代统治整个犹太地。《马太福音》2章记载，为阻止「犹太人的王」诞生，下令屠杀伯利恒并四境所有两岁以下男孩的就是他。
施洗约翰出生时，希罗底应该有四五岁。她从小被许配给自己的叔父希律·腓力为妻，生下女儿莎乐美（Salome）。公元29年，大希律幼子希律·安提帕在前往罗马途中探访希罗底，两人勾搭成奸。希罗底与丈夫离婚，也唆使希律·安提帕与妻子离婚，两人结合在一起。
希律·安提帕是当时犹太地的「分封王」，也是《路加福音》13章耶稣口中的「那个狐狸」。他的原配是阿拉伯王亚哩达四世（AretasIV）的女儿亚瑞塔。亚瑞塔被弃，直接导致亚哩达四世与安提帕反目，主后36年，双方在战场兵戎相见，安提帕战败，亚哩达四世为女儿报了离婚之仇。
施洗约翰公开谴责安提帕和希罗底这段婚姻（太14:3-12；可6:17-29；路3:19-20），因为按照摩西律法，和兄弟妻子成婚是被禁止的，只有为死而无后的兄弟「留后」才可以破例。《利未记》20章21节说：「人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。」这是为什么福音书三次提到这件事，都用了「王希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故」，好像圣经提到拔士巴用的也是「乌利亚的妻」；甚至《马太福音》1章提到耶稣家谱，都说「大卫从乌利亚的妻生所罗门」，可见圣灵的细腻和公义。
希罗底背叛自己的丈夫，抢夺别人的丈夫，名声太差，做贼心虚，因此恨透了直斥她罪恶的施洗约翰。《马可福音》6章18-20节说：「约翰曾对希律说：『你娶你兄弟的妻子是不合理的。』于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，并且乐意听他。」
可见杀施洗约翰并不是希律王的本意。他是狐狸一样狡猾的人，智商不低，约翰是什么人他心里没点数吗？他知道约翰是义人，是圣人，是先知。他们希律家族出身以东，早早皈依了犹太教，对宗教领袖还是有敬畏之心的。虽然约翰揭了他的短儿，他心里老大不高兴，加上娇妻枕头边一撺掇，就把约翰下在监里，让他吃点苦头，但因此就下手杀害神的先知，估计他还没这个胆儿。
《路加福音》3章提到，希律·安提帕除了娶兄弟之妻希罗底这件事之外，「并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。」可知希律·安提帕犯罪老多了，「虱多不痒，债多不愁」，才引起先知公开斥责。但其他的恶事是什么，圣经没有讲，可见都不是致命的。最致命的只有一件，就是施洗约翰得罪了他二婚老婆希罗底，引起这个女人的杀心，非要置之死地不可。
希罗底的策略其实蛮简单的，干嘛呢？在王的生日宴上，让女儿跳舞来媚惑希律王。莎乐美那时候应该有十五六岁了，正是青春美少女撩拨老男人的年纪。男人的弱点是什么呢？从《创世记》3章人类始祖堕落的过程就可以看出来，男人的弱点就两个字——女人；亚当背叛神，随从女人；夏娃轻信蛇，满足欲望。如果说「轻信和欲望」是女人的原罪，「背叛和女人」就是男人的原罪。这跟什么进化过程中散播基因没半毛钱关系，而是人性被魔鬼钻了空子的天然软弱。我们在生活中仔细观察，会发现这些屡屡应验。
莎乐美容貌出众，身材迷人，应该是很妩媚天真的；而且是个舞蹈家，一曲霓裳羽衣舞毕，希律王如痴如醉，神魂颠倒，脱口而出，「美人儿，你要啥吧，我都给你。」——「随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。（可6:23）」国的一半不是应该跟皇后、王妃、老婆分享吗？怎么年轻的继女如此深得父心呢？正宫娘娘希罗底不吃醋吗？这一切恰恰是希罗底精心策划的，要的就是希律王被灌了迷魂汤之后，金口玉言，好杀施洗约翰。可见她是个为达目的不择手段的「毒妇」，牺牲女儿色诱丈夫也再所不惜。
可惜的是TheChosen4看到这里有点出戏。扮莎乐美的演员好像一个健美选手或体操运动员，胳膊上、腿上满是肌肉疙瘩，相貌气质也没有性感魅惑的味道，舞蹈里还有「翻跟头」动作，而且要翻得精准，一步翻到继父眼跟前，四目相对脸对脸，才算成功。看到这儿我不禁想，这是东西方审美的差异吗？还是男女对女人的观感不同呢？这么一个扮相的莎乐美怎么会引起老男人的欲望？既不美也不媚嘛。在我们中国人的想象中，希罗底和莎乐美都应该是妲己、杨贵妃那种，健美甚至有点彪悍的感觉实在是倒胃口。而且以希律王的身份地位，美女应该是见过不少的，怎么会眼皮子这么浅？难道是在她身上看到了自己年轻时的力量感？
我想到章子怡。「国际章」号称一张电影脸，怎么拍都好看，她演过不少角色；从《我的父亲母亲》里的招娣、《卧虎藏龙》里的玉娇龙、《十面埋伏》里的盲女，到《2046》的妓女白玲、《艺伎回忆录》的「小百合」以及《一代宗师》封神的「宫二」。她是个不错的演员，也出演倾国倾城的角色，但是没有人觉得她一点不性感吗？她是把倔强、欲望和野心写在脸上的那种女人，可能玉娇龙和宫二这种「不服就干」的狠角色最适合她，本色出演；至于风情万种、千娇百媚，能让男人见了浑身发酥、为她打得头破血流的「狐狸精」，她真演不来，没这气场。
TheChosen剧组难道不能请一个芭蕾舞演员来扮演莎乐美吗？至少应该线条柔和一点。健美运动员或奥运会体操选手专业则专业，但是缺少点荷尔蒙。希律王的扮相也不对，光头，大金链子带着，好像色眯眯的黑社会老大，缺少王公贵族的那种「清贵之气」。
但是不管怎么样，施洗约翰因此丧了命。剧情在此把施洗约翰走向断头台的过程与他刚出生时老父老母的喜悦欣慰之情交叉，我哭得稀里哗啦。上帝奇迹般的赐下一个婴儿，十月怀胎，辛苦养育，为的是有朝一日走向断头台？我们能想象这样一位慈爱怜悯的神吗？那些传讲恩典福音、繁荣福音的假教师情何以堪？
施洗约翰是天国君王的传令官，任务是「预备主的道，修直他的路」，传悔改的礼，为人施水洗，为主预备合用的百姓。他跟耶稣是表兄弟，比耶稣大半岁。犹太人都知道施洗约翰是「逾越节」出生的，耶稣基督是「住棚节」出生的。母亲伊丽莎白怀他的时候，天使对祭司撒迦利亚说，你这个儿子「要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面。（路1:16-17）」
以利亚的心志能力是什么呢？其中一条是不与罪恶妥协。先知以利亚在以色列国完全被属灵黑暗笼罩的情况下，仍然忠于耶和华，坚守神的道，「虽千万人，吾往矣。」在迦密山，他置生死于度外，一个人大战850个巴力假先知，结果招来耶洗别追杀，仓皇逃命，跑得上气不接下气，最后灰心绝望到想自杀。神亲自差天使鼓励他，供给他水和饼，并且逗他：「以利亚，你躲在山洞干嘛呢？」他也一点不含糊，表功说：「我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（列上19:10）」啥意思？全以色列就剩我一个忠于你耶和华了，你看着办吧。结果，神说，「我在以色列人中为自己留下七千人，都是未曾向巴力屈膝的，可不止你一个。」以利亚什么反应，圣经没写。不过，我估计他会翻白眼儿，「七千个人在哪？怎么迦密山上连根毛都没见！」
施洗约翰一样不与罪妥协，否则他没必要去招惹KingandQueen。人家两口子你情我愿，离婚结婚，一拍即合，王八看绿豆，跟你个旷野里吸风饮露的修道者有毛关系啊？你吃你的蝗虫野蜜，在水里爱给谁洗给谁洗，怎么还管到国王床上来了？管太宽了嘛，而且一点不给王留面子，活该你要下监狱。
以利亚逃过了耶洗别的追杀，施洗约翰却死在希罗底手里，其实背后一样是「耶洗别的灵」。耶洗别的灵，简单点说，是一种女人操控男人的灵，是最厉害的黑暗权势之一。从《创世记》到《启示录》，牠一直都很活跃。牠是伪装专家，善于攻击、破坏、抢夺，把男人玩弄于鼓掌之中，不达目的不罢休，非常的诡诈毒辣。我刚受洗的时候曾经想给一个人传福音，结果梦里有声音提醒说：「小心耶洗别的灵。」这几年的经历已经让我对此有了真实体验，以后会专门写文章谈这个问题。这是题外话。
那么，施洗约翰为主预备的道路是什么呢？不只是为人施洗，不只是呼吁悔改，不只是认出弥赛亚的身份；我觉得他也在为耶稣基督预备一条牺牲之路——苦路，并且先行一步作出了榜样。当施洗约翰降生，弥赛亚就来了；当施洗约翰被害，弥赛亚受难在即。虽然砍头是一种快速的死法，但与十字架酷刑一样，都是异常残忍的。施洗约翰的心志和道路都是「牺牲」，这也是耶稣基督「道成肉身」第一次来到世界的主要目的。
从这个角度，我觉得这一集的结尾挺好的，编剧很高明。施洗约翰死后，耶稣基督独自一人站在旷野，等待他的灵魂。风吹草低，施洗约翰出现了，手腕上还带着镣铐，施施然走到主面前。然后，突然双手一挣，镣铐脱落。他侧过身，让出道路，抬起右手，做了个「请」的姿势。耶稣基督二话不说，迈开步子，走向他所指的道路——苦路。全程没有一句对白，只有风声。好像最亲密的人之间交流是不用语言的，一切尽在不言中。
