放弃自我，你就会找到真正的自我

作者：提摩太·凯勒

耶稣是在说：“我是一位钉在十字架上的君王。如果你要跟从我，你必须背起你的十字架。”背起我们的十字架是什么意思呢？“为我和福音牺牲生命的，必救了生命”，究竟意味着什么？

马可在此有意选用希腊文psyche来指“生命”，它代表你的身份，你的个性，你的自我——让你与众不同的东西。耶稣不是说：“我要你失去自己作为个体的那种意识。”这是东方宗教的教导。如果耶稣真是这个意思，他会说：“你必须失去你自己，失去你的自我。”

事实上，耶稣是在说：“不要把你的身份建立在汲汲营营于这个世界上面。”他实际上是这样说的：“人就是赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么好处呢？”

在十字架上失去我的身份

每一种文化都指向某些特定的事物并且认为，“如果你得着这些，如果你获得这样的成就，你就是有价值的，也知道自己是谁。”

传统文化告诉你，如果你不能光宗耀祖，造福子孙，那么你就一文不值，一无所是。在个人主义文化盛行的时代，情形则不同。它告诉你，如果你没有一份好工作、好事业，没有金钱、名声和地位，那么你就一文不值，一无所是。尽管这两者之间有明显的不同，但是每种文化都认为，你的业绩决定了你的身份，你的成就决定了你的价值。

然而，耶稣说，那种价值追求根本行不通。即使你赚得全世界，你仍然觉得不够大，不够光彩，不足以遮掩自我无足轻重感在心灵上烙下的伤痕。无论你赚取多少，都不足以让你确切地知道自己是谁。如果把自我身份建立在“某人爱我”上面，或建立在“我有一份好的职业”上面，当那种爱的关系或工作出了问题时，你就崩溃了。你会感到失去自我。

至此你是否开始看到耶稣是何等激进？这里的问题不是说：“我一直过一种失败的生活，我有道德上的问题，因此我要去教会，我要成为有教养的、体面的人。然后，我就知道我是一个好人，因为我已经来到教会，我现在是属灵的人了。”

耶稣所说的不是这些。他是说：“我所要求你的，不只是从一种基于表现的身份认同，转到另一种基于表现的身份认同。我要你踏上一条全新的道路。我要你失去你的老我、你的身份，以我和福音作为你自我和身份的根基。”

我喜欢耶稣说“为我和福音牺牲生命”。他是在提醒我们，不要把这些想得很抽象、很模糊。你不能说：“哦，我知道了。我不能把身份建立在父母的赞许上，因为那种赞许忽来忽去；我也不能把人生建立在成功的事业或浪漫的爱情上。我要将人生建立在神身上。”

其实，如果你只是这么想，神对于你来说几乎只是一个抽象概念。把生命建立在神身上，只是一种意志行动。事实上，根本没有人因为一种意志行动，就有了生命深层的改变。真正再造和更新生命的是爱。

耶稣是在说：“仅仅把我看作一位教师或一种抽象原则是不够的。你必须定睛于我的生命。我走上十字架——在十字架上我失去我的身份，为要让你得着真正的身份。”

当你寻求基督，才能找到真我

一旦你明白了神之子如此爱你，一旦你的内心受到触动，对存在的意义有了新的感悟，你会开始获得一种力量，一种确据，一种自我价值感和独特感。这不是基于你所做的事情，有没有人爱你，你是不是减肥成功，或你有多少金钱。你获得了真自由——寻求自我身份的老路已到尽头。

C.S.路易斯在他所著《返璞归真》的最后两页，针对耶稣呼召我们“失去生命为要得着生命”这句话的评述极为精彩，无人能出其右：

我们越让现在所谓的“自我”退居一隅，让基督掌管我们，就越成为真实的自己。……我们真正的自我都在他之中，等待着我们去实现。……我越抵制他，越想靠自己而活，就越受自己的遗传、教养、环境和自然欲望的约束。实际上，我如此骄傲地称为“我自己”的那个东西，只是众多事件的交汇处，这些事件既非由我引发，也非我能阻止；而我所谓的“自己的愿望”不过是一些欲望，这些欲望或是由我的生理机制产生，或是由他人的思想注入……只有当我转向基督，接受他的人格时，我才第一次开始有了自己真正的人格。……但你千万不要为了人格去寻求他，只要你关注的仍然是自己的人格，你就没有真正去寻求他。

路易斯说，如果你到基督面前，是要得到一种新的人格，你尚没有真正靠近耶稣。只要你在寻求你的真我，你的真我就不会出现。但是，当你寻求基督时，你的真我就出现了。

路易斯那段关于“失去生命是为了得着生命”的论述是这样结尾的：

放弃自我，你就会找到真正的自我，丧失生命，你就会得到生命。每天顺服于死亡，顺服于自己的抱负、挚爱的心愿的死亡，最终顺服于整个身体的死亡，全心全意地顺服，你就会发现永恒的生命。要毫无保留，你尚未放弃的东西没有一样真正属于你，你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。寻找自我，最终你只会找到仇恨、孤独、绝望、狂怒、毁灭、朽坏，但是，寻找基督，你就会找到他。有了他就有了一切。

来源：本文选自提摩太·凯勒《十架君王》。