赵晓回应：基督教是软弱的宗教吗？

一位企业家好友：

基督教的缺陷就是对敌我的定义含混，过于“圣母”，因此产生大量的“白左”。基督教强调爱你的仇敌，这太混蛋了！这等于让以色列爱哈马斯！这种伤害是不能接受的。

犹太教更落地，更面对现实，社会更加塔木德，对待敌人，那要像秋风扫落叶一样残酷无情，否则就是对文明的背叛，联合国现在对哈马斯的纵容行为就是最傻逼的“白左”，是对文明的犯罪。殊不知现在的巴勒斯坦人70%以上，都是敌对的哈马斯战友，对他们屠杀怎么了？没有几个是冤枉的，巴勒斯坦人已经成为文明社会的癌症，对他们进行灭绝又怎么样呢？就他妈的要杀光他们，国际社会里瞎鸡巴呐喊的都是巴勒斯坦“白左”！那些老师的学生背后就是一头大野猪在怂恿！那些学生都应该抓起来送到加沙、卢旺达或直接杀掉！以色列对他们就应该杀人不眨眼！就像以色列人现在消灭哈马斯、真主党、伊朗一样，对坏人不能讲契约和人道主义，他们是野猪，不配被像人一样对待。

应该用更加残忍野蛮的手段对付野蛮，要把伊斯兰穆斯林赶尽杀绝，否则迟早会被对方赶尽杀绝！那必须以血还血、以牙还牙，虽远必诛，之所以这么做，都是两千年以上的血的教训写成的。对待坏人，有一丝的怜悯和绥靖，那就是为自己埋下了死亡的种子，跟坏人谈什么国际合作、和平协议？还真是他妈的扯淡、世纪的野猪如此凶猛就是因为绥靖的白左几十年的不作为，养虎为患，千万个默克尔大妈害惨了欧洲和世界！

美国及西方援助乌克兰的武器还竟然规定不能打到俄罗斯境内？竟然认为，战争升级或引发第三次世界大战是坏事儿、终于看见这些白左多么懦弱、自私又愚蠢！俄乌战争打了三年，其中有两年半是不应该的，拜登从最开始就该斩首普京！

赵晓回应：

你需要了解基督教的“正义战争论”。

企业家朋友：

我只知道不能爱你的仇敌，但是当这仇敌已成为一个恶魔时，他再也不会被教育回一个正常人，他唯一该被对待的方式是消灭！让以色列爱哈马斯？这种教诲只会坑人！好坏不分的泛爱产生白左，带人进入地狱之路！

赵晓回应：

哈哈，我理解你，但不同意你！

你对基督教“爱你的仇敌”教义的强烈反对，并提出了犹太教和塔木德的更为现实和严厉的处理敌人的方式。我理解这种情绪可能源于对当前国际形势，特别是中东冲突的深切关注。然而，作为一个致力于爱与和平的博大精深的信仰，基督教的教义需要从根本上去理解。

首先，基督教强调“爱你的仇敌”（《马太福音》5:44），并不是在主张对邪恶的纵容或不采取正义的行动。相反，这是一种深刻的伦理教导，意在打破仇恨的恶性循环。耶稣教导我们爱仇敌，是因为这样做能够改变人心和社会。这并不是说我们不应保护自己或我们的社会，而是强调以怜悯和宽恕作为主导代替复仇和仇恨，这样才能实现真正的和平。

其次，上帝的爱也是公义的爱。

上帝的爱不仅是无条件的爱，也是公义的爱。这意味着上帝在爱我们的同时，也要求公义。《圣经》中多次强调上帝的公义（《诗篇》89:14；《罗马书》12:19）。公义的爱并不排斥正义的行动，反而要求我们在爱中行使公义。这种爱与公义的结合，是基督教伦理的核心。

第三，需要了解基督教的“正义战争论”。

基督教在处理战争和暴力问题上，发展出了“正义战争论”（JustWarTheory）。这套理论由奥古斯丁等教父发展，后由托马斯·阿奎那进一步系统化和完善。正义战争论包括几个关键原则：

1.正义的理由（JusadBellum）：战争必须有正当的理由，例如自卫、保护无辜者或恢复公正的秩序。战争不能仅仅为了征服或复仇。

2.合法的权威（LegitimateAuthority）：只有合法的政府或权威才能宣布战争。个人或非政府组织无权发动战争。

3.正义的意图（RightIntention）：战争的目的必须是为了促进善或避免更大的恶，例如维护和平和公正，而不是出于仇恨、贪婪或复仇。

4.最后的手段（LastResort）：战争应当是最后的手段，在所有和平解决的途径都已经尝试并失败之后才考虑使用武力。

5.合理的成功机会（ProbabilityofSuccess）：战争应有合理的成功机会，避免徒劳无益的冲突。

6.比例原则（Proportionality）：战争的暴力手段必须与所期望的正义目标相称，避免过度或不必要的暴力。

“正义战争论”（JustWarTheory）对基督教世界和现代社会的军队与战争有着深远的影响。这个理论不仅帮助基督教社会在历史上进行有道德约束的军事行动，也为现代国际法和军事伦理提供了重要基础。如果没有基督教世界的领导，今天的世界仍将是丛林。

“正义战争论”对现代国际法产生了重大影响，特别是在《联合国宪章》和《日内瓦公约》中，这些国际法规在很大程度上反映了正义战争论的原则，强调正当的理由、合法的权威和比例原则。

二战的美国和盟军正是因为在相当程度上践行了正义战争，才使得德国、日本虽然战败，但心悦诚服，愿意在战后全力配合占领军当局的各项改革，最终顺利走向现代文明！如果美国只是以暴易暴，那就沦为了“俄罗斯”或“苏联”，德国、日本很可能也就成了大号的“海参崴”！所以，文明征服野蛮，必须是基督教的“正义战争”而非非基督教的“以暴易暴”！

不妨以日本为例，谈一下正义战争论在二战中的应用：

二战期间，美国及其盟国的行动在很大程度上体现了正义战争论的原则，这不仅对战后的国际秩序产生了积极影响，也对日本的战后重建和现代化起到了关键作用。

1.正义的理由：二战期间，美国及其盟国对日本的军事行动有正当的理由，即自卫和保护无辜者免受侵略。日本在珍珠港的袭击和在亚洲的扩张给无数人带来了苦难和死亡，盟国的回应旨在终止这一侵略行为。

2.合法的权威：美国及其盟国的战争行动是由合法的政府和国际联盟所主导的，这些政府代表了他们的公民并得到了国际社会的认可。

3.正义的意图：盟国的战争目标不仅是击败侵略者，还包括恢复国际和平和安全，保护自由和民主。这些目标超越了简单的报复，反映了恢复正义的意图。

4.最后的手段：盟国在采取军事行动前曾尝试通过外交手段解决冲突，但在这些努力失败后，战争成为唯一的选择。

5.合理的成功机会：盟国的联合军事行动有合理的成功机会，最终成功地击败了轴心国，结束了战争。

6.比例原则：虽然战争不可避免地带来了巨大的伤亡和破坏，但盟国在战争中尽量遵循了比例原则，避免了不必要的暴力和伤害。

在战后，美国及其盟国对日本的处理方式显示了正义战争论的影响。战后的占领和改革不仅避免了简单的报复，还促进了日本的重建和现代化。这与苏联对待其占领地区的方式形成了鲜明对比。

1.战后的重建：美国主导的对日本的占领和重建体现了爱与公义的结合。占领当局推行了一系列改革，包括民主化、经济重建和社会改革。这些改革不仅帮助日本摆脱了战争的阴影，还为其现代化和成为和平的国际成员奠定了基础。

2.避免报复：占领当局没有选择以暴易暴，而是通过教育、经济援助和制度改革帮助日本人民走向和平与繁荣。这种方式赢得了日本人民的心，使他们愿意合作并接受战后的新秩序。

3.促进和平与合作：战后，美国与日本之间的合作关系成为了东亚和平与稳定的重要支柱。通过正义战争论指导的战后政策，美国不仅帮助日本走向现代化，还为全球的和平与合作树立了榜样。

如此我们可以思考文明与野蛮的对比：

如果美国在二战后对日本采取了以暴易暴的策略，那么日本可能会成为另一个长期动荡的地区。历史上，暴力和压迫通常只能带来更多的仇恨和冲突。例如，俄罗斯（苏联）在其占领地区往往采取强制和暴力的手段，这导致了长期的动荡和对抗。

正义战争论强调的是通过正义、道德和公正的手段来解决冲突，而不是单纯的武力征服。这种方法不仅可以赢得战争，还可以赢得和平，促进持久的合作与和解，因此远比“以暴易暴”高得多，也强得多！

第三，你还需要了解基督教保守主义。

基督教保守主义强调“以实力求和平”，不是一味的暴力，也不是一味地求和。这种观点主张通过强有力的防御和正义的力量，来确保和平与安全。正如《罗马书》13章4节所言，政府是“神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”这种理念在二战和冷战期间发挥了重要作用，帮助保护了世界和平和文明。

第四，需要客观看待历史上的基督教的贡献。

基督教世界以英美、“五眼联盟”等领导并打赢了二战和冷战，保护了世界和平、文明以及民主！就连以色列的诞生和存在也得益于基督教世界的支持和帮助。这些历史事实显示了基督教在全球政治中发挥的积极作用，通过强有力的正义行动和国际合作，维护了和平与稳定。

第五，如何平衡暴力与和平是大智慧！

暴力很痛快，但只能带来更多的暴力，而无法带来持久的和平。历史证明，持久的和平只有在彼此理解、尊重和和解的基础上才能建立。暴力只是不得已的手段，而非目的！正如《马太福音》26章52节所言，“凡动刀的，必死在刀下。”这教导我们，暴力应当被视为最后的手段，而非解决问题的首选方式。

基督教并非对现实问题视而不见，而是主张通过爱与公义来面对现实。耶稣在面对邪恶和不公时，并没有退缩，他教导我们要有智慧和勇气去面对挑战（《马太福音》10:16）。这意味着我们需要智慧地处理冲突，并在必要时采取正当防卫，但同时也要避免因仇恨和报复而失去人性和道德的底线。

对于你提到的“以牙还牙”的观念，《圣经·旧约》确实有此教导（《出埃及记》21:24），但《新约》中耶稣提供了一种更高的伦理标准，即“不要以恶报恶，反要以善胜恶”（《罗马书》12:17—21）。这种教导不是软弱，而是展示了一种深刻的道德力量，是基督徒应当追求的目标。

结论

基督教不是软弱无能的宗教。如果是，那是一些人没有正确地理解教义和基督教历史。虽然在现实中面对仇敌和不公时，这种教义可能看起来很难实践，但正是在这些挑战中，基督徒们才有机会体现出真正的基督信仰，成为和平与爱的使者。基督教并不鼓励软弱或纵容邪恶，而是呼吁我们在爱与公义之间找到平衡，依靠神的智慧和力量去面对现实中的复杂问题。

我相信，通过理解和实践这些教义，我们不仅可以在个人层面上实现内心的和平与和解，也可以在更大的社会和国际层面上，促进真正的持久和平。

企业家朋友：

谢谢教导，同意上述！

赵晓：

哈哈，太开心了！