赵晓答问：怎么定义灵恩派？它是异端或邪教吗？
“灵恩派”或者叫“灵恩运动（CharismaticMovement）”，强调圣灵的工作和超自然恩赐，通常被认为是基督宗教内的一个运动。
“灵恩派”又包括许多不同的教会和团体，它们的共同特点是强调圣灵的恩赐，包括说方言、医治、预言、感动圣灵、赞美崇拜等。然而，灵恩派内部又存在广泛的多样性，因此很难用一个统一的定义来描述。
灵恩派最早发端的一支是“五旬节派（Pentecostalism）”。五旬节派又受到“循道宗（Methodism，又称卫斯理宗Wesleyans）”与“圣洁运动（Holinessmovement）”很大的影响。
后来，又出现了传统教派内兴起的部分接纳五旬节派思想的运动，即“旧灵恩运动”，以及20世纪60年代到70年代之间，在无宗派福音派教会中兴起的“新灵恩派运动（也称为‘第三波灵恩运动’）”。
天主教会内部也出现了受灵恩派影响很深的“神恩复兴运动（CatholicCharismaticRenewal,CCR）”。
二战结束以来，灵恩派信徒增长速度很快，尤其在亚非拉等地的发展中国家得到迅猛发展。据皮尤数据，灵恩派信徒当前总人数近6亿人。华人社会特别是中国大陆教会不少也都有灵恩派背景。
灵恩派与福音派、基要派有很深的联系，许多灵恩派同时认为自己也是福音派或基要派。在诸多社会问题如婚姻家庭上，灵恩派与福音派都采取相近的社会保守主义立场。
在灵恩派内，有一些教派和团体可能相对保守，同样强调遵循传统的基督教教义，并强调圣灵的工作只是作为基督教信仰的一部分。其他的灵恩派教派则可能更加强调圣灵感动和超自然恩赐，强调经验性的宗教体验。因此，灵恩派内部存在广泛的观念和教义的多样性。
关于是否认为灵恩派是异端或邪教的问题，可以肯定地说，在基督宗教内，灵恩派更多被视为宗教改革的一部分，而另一些人则认为它们的一些实践是有问题的。
对灵恩派的批评主要集中在灵恩派教会中盛行的反智主义和成功神学，还有一些评论批评灵恩派靠假造“神迹”欺骗信徒，或者财务上不规范等等。在单纯神学层面，持“恩赐终止论”看法的神学学者强调：“使徒”和“先知”这两种职分在新约完成之后就终止了，圣灵的恩赐也随之停止。但灵恩派认为，使徒性和先知性的恩膏依然存在。
显然，这些均不涉及三位一体等基要真理问题。因此，将灵恩派视为异端是缺乏依据的。
评判一个教派或团体是否是异端或邪教通常涉及对其教义和实践的深入研究和分析，如果没有明确证据，千万不要轻易作出结论。
基督教内的教派和团体之间有不同观点、特点和偏重，这其实很正常。大家应该保持尊重和开放的对话，理解不同观点，并在爱和谦卑中共同探讨、共同进步。这样做，才有助于建立更好神国里的合一。
另外，一些弟兄姐妹希望没有这个派那个派，最好大家都一样。其实，如同手机有很多不同牌子，这很正常，基督教分天主教、东正教和新教，教内又分不同派如基要派、福音派、灵恩派等等，这其实也是很正常的，我们要理解并用心胸去接纳。
因为，教会发展到一定地步，就如同手机发展到一定程度，自然会产生更加细分的宗派。
我一直倡导“不讲宗、不讲派，只讲耶稣、只讲爱”，也就是不高举宗派。但从历史和现实发展来看，宗派在中国的发展却又是自然与必然的。对此，弟兄姊妹也要理解。
