赵晓答问：最近那三个杀人的孩子能得救赎吗？希特勒能得救赎吗？

20240326

在最近的一封公开信中，我谈到了我们不能仅从表面上看待和对待他人，而应从创造主与人的关系，以及在基督里的共同身份这一角度来尊重和对待彼此。这个观点产生了热烈而积极的反响。

然而，对一些人来说，我们发现很难对他们保持善意，因此也难以想象基督会对他们好。比如，最近发生的三个青少年杀人事件就是这样。一位好友，也是善良的大姐就提出了这样的问题：“关键是他们不仅杀人，而且行径残忍，冷酷无情！他们似乎不是麻木，而是完全没有感觉，怎么可能还有人性？根本不是人，所以我认为基督不会为他们赎罪，更不会宽恕他们！”

这确实是一个触及了信仰和人性的深刻议题，也是每个基督徒都必须面对的挑战性问题。通常，人们会向基督徒提出两个极具挑战性的问题：一是，这个人如此邪恶，上帝怎么可能救他？这可以简化为“希特勒怎么可能得救？”二是，在面对灾难和苦难时，上帝在哪里？这可以概括为“面对奥斯维辛集中营，上帝在哪里？”

我在这里主要讨论第一个话题。

在基督教中，救赎是核心的概念之一，同时也是最令人困惑的议题之一，特别是当我们考虑到极端邪恶的行为时。以“希特勒如果悔改，能否得救？”为题，让我们探讨基督信仰中的救赎，及其如何对个体乃至国家和社会产生变革性影响。

首先，我们必须认识到，基督教的救赎教义是建立在全人类普遍堕落的基础上。《罗马书》3章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这意味着，无论是普通人还是历史上的大罪人，我们所有人都需要救赎。这并不是为了平等化所有罪行的严重性，而是为了强调救赎的必要性和普遍性。

从这个角度来看，无论是希特勒，那三个杀人的青少年，还是中国人所尊敬的孔子、孟子等所谓的圣人，或我们自己，就人的本质而言，并没有区别：我们都是罪人，都不能依靠自己自救，因此都需要基督的救赎。

其次，在基督教信仰中，上帝的爱和恩典是祂赐予的，而不是人通过自己的善行或行为来换取的。《以弗所书》2章8—9节说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”因此，即使是像希特勒这样的人，或者那三个杀人的青少年，如果他们真心悔改，信靠耶稣基督为他们的罪赎罪，按照《圣经》的教导，他们也有可能得到救赎。这表明上帝的恩典远超我们人类的理解和判断。

然而，真正的悔改不仅仅是口头上的忏悔或简单的后悔，它涉及心灵的彻底转变，是对自己罪行的深刻认识和对上帝的完全降服。在《提摩太后书》2章25节中提到：“或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”这反映了悔改的深度和真诚性是关键。

第三，我们还要认识到，救赎的力量能够改变生命，不仅关乎个体的救赎，还影响到周围的人和社会，甚至改变世界和历史。保罗在《提摩太前书》1章15—16节中曾分享自己的经历：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”保罗的生命转变，成为了对世界产生深远影响的使徒。

张学良在90岁生日时，引用保罗的话说他自己也是“罪人中的罪魁”，但同时他也说，“我现在是一个很好的基督徒”。张学良同样是从一个罪人悔改和转变的。

著名赞美诗歌《奇异恩典》的作者约翰·牛顿年青时是个贩卖奴隶船的船长，但后来悔改信主，再后来他成长为牧师并启发了一个叫威伯福斯的基督徒，威伯福斯和他的“克拉朋联盟”的弟兄们，透过数十年合法的议会斗争，最终在英国和西方推翻了人类3000年的奴隶制度。多么奇异的恩典不是？

最后，让我们回到您的问题，“我的很多想法还是尘俗的”。这是一个谦卑、坦诚的认识，您在提醒自己也在提醒我们大家，作为堕落的人类，我们自己的判断和理解都是有限的，特别是按我们传统的中国文化和固有观念来理解基督的爱和《圣经》启示的真理，的确是有难度和挑战的。但正因如此，我们都被呼召去效仿基督的慈爱、怜悯和宽恕，即使面对看似不可饶恕的罪行。在这个过程中，正是我们信仰生命不断成长的过程，我们自己的心也会被改变和圣化。

讨论救赎的话题，让我们了解到上帝的爱是如何渗透到人性最黑暗的角落，展示了祂对每一个灵魂的关怀，无论过去如何。

我们因此被提醒，无论面对怎样的人，无论他们犯下了怎样的罪行，基督的教导和《圣经》的启示都指向了一条明确的道路：爱、宽恕和怜悯。这并不意味着忽视正义或对罪行视而不见，而是认识到每个人都有可能经历转变，每个灵魂都值得救赎。

在现代社会，我们面对的具体挑战可能与过去不同，但基督教对人性的基本理解和对救赎的深刻洞察仍然具有指导意义。它提醒我们，即使在最黑暗的情况下，也有救赎和转化的可能性。这种希望不仅仅是对个人的，而是对整个社会、对整个人类和世界的。

通过基督的救赎，我们被呼召去实践那超越人类与生俱来以及文化惯性的判断与偏见的爱。这种爱并非无根据的乌托邦理想，而是基于对上帝恩典的深刻理解和体验。当我们真正理解并接受这份恩典时，我们的心态和行为就会发生改变，我们就能以一种更加包容、理解和怜悯的态度去面对周围的世界。

这种转变并不容易，它要求我们持续地反思自己的信念和偏见，不断地寻求圣灵的引导和力量。

因此，面对如“那三个杀人的孩子能得救赎吗？”“或希特勒能否得救？”这样的问题时，我的回答是肯定的。因为在基督的救赎中，没有人是无望的。这不是对罪行的纵容，而是对上帝恩典的信心和对十字架大功的确定。

让我们以这样不同于中国文化，不同于我们原有的认识，被基督所更新的信念和态度去生活，进而去影响我们周围的人和社会。让我们的生活成为上帝恩典和怜悯的见证，展现出即使在最困难的情况下，转化和更新都是可能的。这样，我们不仅为自己有罪的生命带来了盼望，也为这个罪恶的世界带来了光明。