究竟如何看待“肉身的以色列”？
作者：赵晓
亲爱的弟兄姐妹、同学们以及小伙伴们，在当今的基督教信仰和神学讨论中，如何看待“肉身的以色列”这一问题常常引起争议和困惑。让我们在爱和真理中探讨这个问题，并在《圣经》的基础上建立一个平衡的、准确的理解。
一、神对以色列的永恒应许
首先，我们要明确神对以色列的应许是永恒的。在《旧约》中，神与亚伯拉罕及其后裔立约，给予他们土地、繁衍和祝福的应许（《创世记》12:1—3）。这应许并未因以色列的悖逆或其他原因而被废弃。
《耶利米书》31章35—37节中明确指出，神对以色列的应许永不废弃：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：‘这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的，’耶和华如此说：‘若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。’”
这是一段让我读了常常想流泪的经文。神如此爱以色列，不离不弃，我因此相信祂对我的拣选也是这样！也因此，哪怕跌倒，我也坚定相信基督对我的救恩不会失去。
二、保罗对“属灵的以色列人”的教导
《罗马书》9章6—8节提到：“因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。”
保罗在这里解释了“真以色列人”的含义，不仅限于肉身的后裔，而是指那些因信成为神的儿女的人。这揭示了“属灵的以色列人”的概念，即通过信心成为神选民的一部分。
三、野橄榄与真橄榄的比喻
但圣经要求我们不要光抓住一段经文，不及其余，那样做就容易落入“字句使人死”的光景，神要我们“精义使人活”。因此，我们还要从《圣经》中全面、平衡地来理解真理和神的心意。
《罗马书》11章17—24节中的野橄榄和真橄榄的比喻是一段和《罗马书》9章6—8节相平衡的经文，进一步解释了外邦信徒与犹太人之间的关系。
《罗马书》11章17—24节“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！”
保罗在此非常清楚地强调：外邦信徒（野橄榄）因信被接入真橄榄树，分享神对以色列的祝福，但一定要谦卑，不可自高自大，更不可向以色列人夸口，因为我们的得救完全是靠着神的恩典。
四、拒绝“替代神学”
“替代神学（Replacement Theology）”主张教会已经完全取代了以色列，所有对以色列的应许现在都应用于教会。然而，这种观点忽视了神对以色列的永恒应许和新旧约的一致性。
《罗马书》11章1—2节中保罗明确说：“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并未弃绝他预先所知道的百姓。”
五、今日究竟如何看待肉身的以色列人？
1、尊重和感恩
认识到犹太人在神救恩计划中的独特地位和他们作为神选民的历史。感谢他们为我们带来了《圣经》和弥赛亚耶稣基督。
2、祷告和传福音
为犹太人祷告，希望他们能认识耶稣基督为弥赛亚，并与他们分享福音。保罗在《罗马书》10章表达了他对同胞得救的深切渴望。
3、反对反犹主义
反对任何形式的反犹主义或歧视，因为这是违背《圣经》教导的。神对犹太人的应许和爱没有改变，我们应当尊重和爱他们。
4、平衡的神学观
不认同“替代神学”，而是看到教会和以色列在神计划中的并行存在。教会被接入神的应许，但以色列仍然在神的计划中有重要位置。
5、信心与行为
强调信心和行为的重要性，不论是犹太人还是外邦人，都需要通过信心和顺服来活在神的恩典和应许中。
通过上述分享，希望大家得以持有一个平衡的圣经观，既尊重和珍视犹太人在神救恩计划中的地位，又理解和接受外邦信徒在基督里的接纳与祝福。我们今天应该以爱、谦卑和感恩的心态来看待肉身的以色列人，祈求他们能认识基督，同时也反对任何形式的偏见和歧视。
愿我们在这些真理中更加坚定我们的信心，充满爱心地对待所有人，无论他们的血统或背景，为主的荣耀作美好的见证！
