基督徒“认罪而不悔改”行吗？

作者：赵晓

有一种观点认为：耶稣在十字架上是救所有的人。

这种观点当然是错误的，正确的观点是：耶稣只救被拣选、愿意认罪悔改的人。这正是加尔文“有限的救赎”的要义：耶稣基督不是为所有人死，而是只为选民死。选民的标志就是：认罪且悔改，相信并接受耶稣的救赎。

另一种观点认为：一个人无论有怎样的罪，都不会被排除在耶稣基督的救恩之外，上帝的恩典会临到任何一个人，无论这个人有怎样的罪。

这是“普救论（universal reconciliation， universal salvation）”的观点，早在543年的君士坦丁堡会议中便已被判定为异端。

在称义问题上，主耶稣基督这“末后的亚当”（林前15：45）死在十字架上，把救恩带给了众人，但这救恩不会对众人自动生效; 每一个人必须选择接受这救恩并悔改转向上帝，才能蒙赦罪、得救恩。

近年来，在教会中又开始流行一种奇谈怪论：人只要认罪就好，无须悔改。理由是耶稣十字架上已经担当了人的罪，因此人无须悔改。 或者认为，只要承认自己是一个罪人，那么上帝就一定会接纳，无条件地接纳，无须在具体的罪上有悔改的行为。

这，显然又是一个“假先知”所传的“假平安”的信息。

耶稣曾对门徒说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14：15）又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14：21）“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，”（约14：23）“不爱我的人就不遵守我的道；”（约14：24）

使徒约翰在《约翰一书》2章3—4节，为耶稣作见证说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”

使徒约翰为了强调：这正是信耶稣或者说认识神的重要途径，接着说，凡是想绕开遵守祂命令，走其它途径认识耶稣的，都是说谎，真理不在这些人心里，即使他们说得天花乱坠，不要信他们。

传“只需认罪无需悔改”福音的人，就是说谎的人。

事实胜于雄辩，让我们先来看《圣经》中几个认罪却不悔改，最终灭亡的例子吧。

扫罗是一个。 扫罗曾公开认罪：“扫罗对撒母耳说：‘我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。’”（撒上15：24—25）扫罗虽认罪，但可悲的是，他至死没有一次悔改过，上帝因此最终离弃了他！

巴兰是另一个例子。巴兰是个很厉害的先知，奉耶和华的名领受启示，“为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”（民22：6）然而，巴兰受利益诱惑，不听神的话。神派使者抵挡巴兰，巴兰马上认罪，“对耶和华的使者说：‘我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。 你若不喜欢我去，我就转回。’”（民22：34）。 然而，巴兰虽认罪，还是不免灭亡的结局。 为什么？神的使者指出巴兰真正的问题是，他所行的，在神面前“偏僻”。“偏僻”一词，在KJV里使用“perverse”这个字，意思是堕落的、故意作对的、不正当的、错误的、倔强的。 因此，巴兰口说要尊重神，也认了罪，但口是心非、死不悔改，因此察看人内心的神，便从巴兰的行为看到了他刚硬的心，巴兰由此丧命。

法老又是一个例子。“法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的……’”（出9：27；10：16）法老是当时世界最强大的帝国埃及的王，他能如此认罪，够可以吧？然而，法老认罪却不悔改，相反他一次次地心刚硬，抵挡神的旨意，最终“神使法老的心刚硬”，降下了击杀埃及长子的第十灾。

新约时代，彼得三次不认主，但他真心悔改，为福音殉道，所以他是耶稣的使徒。相反，出卖耶稣的犹大虽然“后悔”，但并没有认罪悔改，因此自取灭亡，耶稣的救恩就与他无份。

所以，一个人知道自己是有罪的，这当然很好，但不够；一个人承认自己所犯的罪，也很好，但还是不够；真信的人，必有悔改的行为，与悔改的心相称，恨恶罪恶且远离罪恶。

使徒约翰清楚地教导说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：8-9）

约翰这里“认自己的罪”，包括了认罪与悔改的双重意思。而约翰在这里所针对、驳斥的正是“说自己无罪”，也就是不觉得自己有罪的异端。

有些人之所以“说自己无罪”，可能的原由包括：

——认为无论自己外在的行为如何，内心却是善良的；

——认为自己具有某种超然的知识，可以不被肉体所影响；

——认为自己已经被神“白白地称义”（罗3：24），不必再活在罪疚感里；

——认为自己没有犯罪，而是生理、心理、遗传或社会的受害者……

然而，这不过是自欺欺人的异端的说法而已。最终将会造成两种结果：

1、使自己活在“自欺”（约壹1：8）里，不知不觉走向灭亡。

2、偏离真理，“真理不在我们心里了；”（约壹1：8）因为人心里若有真理的圣灵（约5：7），圣灵一定会让人“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：8）

理解圣经真理，要求对《圣经》有全面、平衡、精准的理解。 而从整本《圣经》看，上帝的心意就是：祂愿意赦免罪人一切的罪，但罪人要认罪且要悔改。

“悔改”，正是主耶稣和使徒们传福音的主要信息（太3：8；4：17；可1：15；6：12；路3：8；5：32；13：3、5；15：7；24：47；徒2：38；5：31；26：20等）。

悔改和认罪不能划等号; 因为有悔改的认罪，也有不悔改的认罪。

只是口头或表面认罪，心里以及行为上没有悔改，就不是真正的信，因此也无法“因信称义”，无从逃避上帝公义的审判与惩罚。

基督信仰是信心的信仰，也是行动的信仰。基督徒是世上的光和盐，在耶稣再来之前，基督徒要不断地与罪相争、靠主得胜。使徒保罗自己见证说“我是攻克己身，叫身服我” (林前9：27)，又在《歌罗西书》3章8—10节中殷切勉励基督徒们：

“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”

让我们在真理上扎根，在生命上活出，在使命上践行，荣耀基督！