文理融会，心物贯通——石破天惊的奥派经济学

作者：杜林

上周，三月七日赵晓老师的《奥派：不一样的经济学》每周一课，真的太珍贵了！无论所揭示的奥派经济学内核，还是授课的独到方式，都是不可多得的闻道机会。常人认为枯燥晦涩的经济学，竟然如同揭示机械原理的动态模型一样展现出来，实在是无比神奇的体验。

经济学的经典很多，我们非专业人士读懂不易，精确领会核心思想更难，如创立古典经济学的鼻祖亚当·斯密，其《国富论》中的分工、交换和市场核心思想，分工的优越性还好理解，但那句人们常常挂在嘴边的“看不见的手”，往往不明就里。至于随着历史的发展，经济思潮的周期变革产生的各种学派，包括奉行劳动价值论的社会实践，尖锐对垒，波澜壮阔，同时又伴随着政治正确和血雨腥风，背景庞杂，扑朔迷离，让人望而生畏。

火炬和灯塔其实早已点燃照亮，只是教科书每每屏蔽。这火炬灯塔就是奥派经济学——先知性的预见力和非凡的洞察力。如果说以往的经济学家是解释世界的话，那奥派经济学就远不止解释世界，而是揭示世界，更是揭示经济学的基础，即对人性本质的洞察并在此基础上，如同几何学演绎推理，融会文、理，贯通心、物，成为公理，无可辩驳，也成为火炬、灯塔、照妖镜……这对于有基督信仰的弟兄姊妹来说，将会有更深一层的体悟。

高山仰止的基础是如何筑就的？奥派经济学和主流门派的核心差异究竟在哪里？差异就在于后者认为经济学规律只是一种假说，既然是假说，就必须为事实所证明，而这些实证学派的学者们根据自己观察到的不同事实，得出的是截然相反的结论。但奥派学者认为经济学原理不是假说，而是不言自明的公理，就像几何学和数学那样，只要你推理不犯错，结论就必然是真实可信的。如果一开始归类就错了，结论岂非南辕北辙？

关于人类知识的来源，在西方哲学史上，以康德为代表的理性主义者也认为，人类的知识除了来自经验之外，还有另外一个来源，这个来源就是人类本身的心灵。心灵有自己独特的结构，而对心灵结构的研究就构成了人类的公理性知识，这些知识就称作先验知识或者形式科学，它们与假说性质的经验科学是针锋相对的。用奥派经济学第三代掌门人米塞斯的话来说，经济学是从一个行动公理出发，一步步演绎推理而出的。这个行动公理就是：人的行动是有目的的。

米塞斯的这句话，还不像“经济人”这个概念，稍稍有点抽象。这句人人能懂的大白话摆在那儿，首先可以推论出来的就是：相对于人的无限欲望来说，世界外在的资源或者说手段永远是稀缺的，理由很简单，如果不稀缺，就不需要去行动，当然也就无需探讨理性思考以及目的了。所以“人在行动”就意味着这个世界是稀缺的，既然手段是稀缺的，那么在满足欲望时就必须做出选择，要把稀缺的手段优先用于满足最重要的欲望，然后再满足那些不太重要的欲望。在此基础上，辅之以一些场景案例，经济学的大厦就建立起来了，而“边际效用递减规律”“需求定律”以及“价格理论”等等一系列不再抽象难懂的经济学语，就和几何学一样，像变魔术般神奇精妙，同时又直观明了了。

奇妙远不止于此，推论过程中，自然而然就能得出妇孺也很容易理解的道理，即市场和自由的重要性，寓学问以家常！用四两拨千斤的手法，解构了《资本论》看似宏大的体系以及徒子徒孙们的计划经济实践，用一套逻辑严密的演绎推理体系，用对现实强大的预判和实践作用，树立起彪炳千古的思想灯塔，不仅仅照亮人类光明的大道，也撕下各色所谓“政治经济学”家和野心家的伪装，行云流水般揭示了经济背后的政治密码。