我们成为一家人

作者：周斌

外人、客人、家人

有一首赞美诗唱到：“我们成为一家人，因为耶稣，因为耶稣，成为一家人……”

《以弗所书》第2章19节：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”这一节经文非常地简洁、简单，不存在神学争议，也没有太多需要解释的地方。但当我们真正把这节真经解开的时候，求神帮助我们进到神要向我们说话的深度、广度和宽广里面。

1.外人

“你们不再作外人”——“外人”这个词很难从任何词典中找到一个标准的定义。所谓的“外人”是因人而异的，也许在每个民族、国家都有不同的内涵和外延。人常常被分为三六九等：

我们信仰的祖先——犹太人通常把世界上的人分为两等：第一是他们自己本族的人，所谓亚伯拉罕的后裔；而非犹太人被称为“外邦人”。“外邦人”这一名词其实带着贬义，甚至带着非常不敬、贬低的意思，类似猪狗都不如的人。

罗马人把世界上的人分为：有法律制度的人和没有法律的野蛮人，因为他们以他们的法律制度为荣。

希腊人又把人分成：文明人和野蛮人。希腊人总感觉所有的文明都是从他们而来的，他们是最文明的，其他的民族都是不文明的，都是野蛮人。

那么我们中国人有没有分“外人”和“内人”呢？有，中国人跟犹太人有很多的文化现象非常雷同。为什么我们叫“中国”？因为我们以为我们的国家是世界的中心，而别的国家都是“蛮夷之族”。我们中国的称呼也很奇怪，明明已经是一家人了，但是称呼有很多的不同，把男方（丈夫）这边的叫“本家”，女方（妻子）那边的叫“外戚”。比如说爸爸的妈妈叫“奶奶”，妈妈的妈妈叫“外婆”，儿子的儿子叫“孙子”，女儿的儿子叫“外孙”。

我们在亚当里面，常常把人分成外人、内人、各种各样的不同类型的人。比如说北京人、上海人、广东人……如果我作为一个上海人到北京去坐出租车，可能出租车司机眼睛都不看你就会说：“哪来的？”在北京人的眼光中，不是北京人的全国人民都是属于“地方的”。上海人呢？上海人把不是上海人的全国人民都当作是“外地人”。上海人常常说：“我们上海人是喝咖啡的，你们北方人是吃大蒜的。”广东人把其他地方所有的人都称做“鬼佬”，把非广东的全中国人民都当做“北方人”，只有他们是南方人。

人就是不断地分，成为外人，成为不同的人，这是人类的本性，在老我里面，我们也常常很喜欢分外面和里面。

2.客人

“客旅”指的是没有户籍或在国外没有定居、没有绿卡、没有公民权、没有选举权、不受保护的、遇到战争可能被驱逐出境的难民，这个叫客旅，拿的是visitingvisa。例如，中国人里面的“客家人”，以前他们因为北方遇到战争、饥荒跑到南方，特别在江西、广东跟湖南交界的地方，这些人跑到那边避难，就成为“客家人”。

3.家人

感谢神，圣经在这里面说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2:19）我们在耶稣里面已经不再是外人，不再是客旅，是神家里的人了。所以我把它总结成：“不是外人，不是客人，乃是家人。”我们今天在耶稣基督里面，都是神家里的人，我们没有“客家人”，只有一家人，哈利路亚！

信了耶稣基督之后，我们对救恩的理解，常常只停留在：我们罪得赦免、进天堂，甚至把救恩浓缩成狭隘的第一层——天堂的福音，而非天国的福音。我们常常把神的救恩看得非常小，但其实我们不仅罪得赦免，得到了一个伟大的救恩，而且神还称我们为祂的儿子，凡信祂的人，就有神赐的权柄成为祂的儿女。

祂是我们的天父，祂疼我们、爱我们，我们所信的神，不仅在高高的宝座上、在天上，祂也在我们的里面、在我们的旁边、在我们的心里，我们跟祂的关系是爸爸跟儿女的关系。我们成为祂的儿女，祂为我们预备了一个家，我们是有家的儿女，不是流浪在外面的浪子，所以神称我们为祂的孩子。并且神为我们预备一个属灵的家，让我们这些基督徒能够在祂的家里面成为神的儿女，成为神家里的人了。

因祂使我们和睦

“这样，你们不再作外人”，请问“这样”是怎样呢？是在什么样的情况下我们竟然成为家人了，这是谁做成的呢？我们在全国各地、在网络里面可能根本没有见过面，竟然莫名其妙地成为一家人了，我们都没有血缘关系。我与我的太太也没有血缘关系，是借着婚约成为了一家人，成为夫妻关系。那请问我与你、与听道的弟兄姐妹、与网络上的每一位弟兄姐妹，我们怎么成为家人的呢？我们靠什么或凭什么说我们成为家人了呢？

《以弗所书》第2章14—15节，上帝启示我们成为家人的原因所在：“因他使我们和睦（原文作‘因他是我们的和睦’），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2:14-15）

“他”是指耶稣基督，“使”原文可以翻成“是”，“将两下”，是哪两下？“拆毁了中间隔断的墙”，这“墙”是指什么？是怎么拆的？这“隔断的墙”是指什么意思？“以自己的身体废掉冤仇”，是耶稣基督的身体在十字架上为我们钉死，废掉了在律法中指证我们的一切冤仇，一切在律法中受的咒诅，也就是律法中所有规条所承担的罪的责任，都是透过耶稣基督成为赎罪的羔羊，成就了救恩。“将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”这个“和睦”就是指和睦的福音、恩典的福音，是耶稣基督借着自己的身体废掉了冤仇来完成的，耶稣说“成了”的时候，这件事情就成了。

“因他使我们和睦”，指一次性成就了和睦。耶稣基督透过十字架成就了和睦，使我们与神和好，同时也让我们可以与人和好。十字架一横一竖：一竖是透过十字架，我们与神和好了，本来因着罪，我们与神隔绝，现在因着十字架的耶稣基督，使我们能够罪得赦免与神和好、与神和睦；十字架的一横则表示人与人，我和你，不管你姓什么、不管你是谁，因着十字架成就了我们横向的关系、人际的关系，也成就了和睦。

“他是我们的和睦”，是指现在如何帮助我们和睦。如果你的心中还有某一个人，每次想起他的时候，你就心跳加速、血压升高，甚至见到他就会绕过他，不想跟他握手。如果你心中有这样的人，你们中间就没有和睦。

“他是我们的和睦”是什么意思？我们怎么能够跟他和睦？当然我们要努力，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12:18）使人和睦的人有福了，我们需要尽力。但我们怎么尽力与人和睦呢？这里面有个诀窍，就是让耶稣基督成为我们的和睦。当我们住在耶稣基督里面、靠着耶稣基督的时候，就能够躲在基督里与那些不能够和睦的人和睦了。就是学习用基督的眼光看那些你没有办法和睦的人，你躲在基督里面看这个人，就不再看他的软弱，不再看他对你的伤害，不再看他本让你觉得没办法与他和睦的事情。在基督耶稣里面，因为他也是基督的孩子、也是因信称义的人，当我们以基督的眼光去看那个人，与耶稣对焦、与耶稣对齐的时候，我们这两个不能和睦的人，就能够和睦了。所以“他是我们的和睦”，也就是把耶稣基督放在我跟他的中间，我们就和睦了。

拆毁中间隔断的墙

1.耶路撒冷圣殿的隔墙

中间隔断的墙在哪里？保罗写这段经文时圣殿还在吗？保罗写这段经文的时候大概在公元后60年左右，圣殿是在公元后70年才被提多将军攻过来毁掉了的。所以当保罗在写《以弗所书》的时候，他可能想到是耶稣时代所看到的圣殿，而圣殿里面是有许多隔墙的。

在这个图片里我们能看到的是两堵墙，但是圣殿内部还有两堵墙，总共是4道隔墙。第一道隔墙是最外面的，外邦人可以进去，那个地方叫外邦人院。往里走是第二道隔墙，所有的外邦人都不能进去，不管是哪一个国家的，唯有神的选民以色列12个支派的百姓（不分男女），才能够进到里面去，所以这堵墙把外邦人隔离在外面，那个地方叫以色列的院；再往里走是第三道隔墙，只有男人才能进去，把男人女人隔开了；继续往里走是第四道隔墙，只有祭司才能进去，那个地方叫圣所，“圣所”是所有的非祭司都不能进去了，把祭司与非祭司隔开；在最里面圣所和至圣所之间有一个幔子，只有大祭司才能进至圣所，幔子把圣所跟至圣所隔开。

2.耶稣说“成了”，幔子裂开

在整个圣殿里就有四道墙把人隔开，这里保罗说“拆毁了中间隔断的墙”指的就是这4道墙，在耶稣基督的里面通通拆掉。当耶稣基督被钉十字架，他说“成了”的时候，圣殿里面突然发生一件奇妙的事情——“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。”（太27:51）这是什么意思？幔子本来是把圣所与至圣所隔开的，当耶稣基督说“成了”的时候、基督的救赎成了的时候，这个“墙”就没了，人们可以坦然无惧的来到至圣所。在旧约时代只有大祭司每一年能进去一次，到里面与神相会。大祭司每次进入至圣所，都是恐惧战兢的。据说大祭司进去的时候，他的衣垂下面有个铃铛，在里面走来走去的时候，外面的人能听到铃铛声，证明他在至圣所里一切正常，如果铃铛不响了，说明大祭祀可能被击倒了。而即使大祭司被上帝击毙，其他人也不能进去收尸，外面的人只能拉绑在大祭司腿上的绳子，把他拉出来。

但当耶稣说“成了”、断气以后，这个幔子就裂开了，从此耶稣基督为我们开了一条又新又活的路，透过耶稣基督可以进到神的面前，我们今天每一位弟兄姐妹都可以坦然无惧的到耶稣这里来、到上帝这里来。

在旧约时代这是不可思议、绝无可能的，这是何等大的恩典，我们成了何等的人，我们这些蒙恩的罪人竟然可以每天享受主的同在，每天在祂的里面，我们的身体就是神的殿，我们今天来敬拜祂不需要跑到耶路撒冷，也不需要跑到至圣所，因为至圣所已经在我里面了，神已经住在我里面了。幔子已经裂开，透过幔子的裂开，外面几道墙也通通裂开、通通被铲除。

这张图左侧是考古发现的一块石头，上面有圣殿院墙上的碑文，是外邦人院与以色列人院中间隔墙上的4个碑文之一，上面用多种语言写着：“外邦人禁止入内，违者处死”的警告。

3.基督徒心中的隔墙

今天在耶稣基督里面，圣殿的墙已全部被拆毁了，但是我们这些基督徒的心中到底还有没有无形的墙？你我的人际关系、原生家庭、夫妻关系、婆媳关系、亲子关系、跟老板的关系、教会同工之间关系里面到底有没有隔断的墙？就算已经是基督徒了，也在不知不觉中，在分别善恶树下，又莫名其妙地建了许多本该被拆除的墙。

亲爱的兄弟姐妹，扪心自问，我相信好多的弟兄姐妹里面好像又有了一些墙，我们求主帮助我们，靠着主耶稣基督的大能大力，因为祂就是我们的和睦。当你有隔墙的时候，向耶稣看齐，与耶稣对齐，让祂成为你的和睦。靠着耶稣，你就会发现很多放不下的、看不惯的、被破坏的人际关系，因着耶稣基督赐你的力量，在基督里面看对方，原本不可爱的就变得可爱了。

两位亲兄弟在美国留学，经常打架，哥哥相对还比较文雅，弟弟则比较凶狠，他们两个都是基督徒，而且是牧师的孩子，有一次弟弟突然要拿东西打他哥哥的时候，奇妙的事情发生，他突然看到他哥哥的脸变成了耶稣的脸，他就把棒子放下了，不敢打了，后来他就去祷告，神让他认罪悔改并且感动他：“你打你的哥哥其实就是在打我，因为他有我的形象，他是我的孩子。”

亲爱的兄弟姐妹，“打狗还要看主人”，我们弟兄姐妹之间关系的处理，就是要看他的主人。那个人你看不惯，那就看他的主人好不好。他的主人是谁？他的主人就是你的主。扫罗（保罗）在逼迫基督徒的时候，将到大马士革，忽然从天上发光，四面罩着他，他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒9:4-5）他突然明白，他以为他是在抓基督徒，其实基督徒就是耶稣基督的身体，当你在逼迫基督徒时，就是在逼迫耶稣基督。

亲爱的弟兄姐妹，当我们的人际关系中有隔墙的时候，就把耶稣也隔掉了。要从耶稣的角度来看那个人，你就能够爱他，爱不起来的，你靠着耶稣基督，看他脸上有主的光，看他主人的面子，你就能够爱起来了。哈利路亚，感谢主！

4.总结：今天教会中无形的四道墙

从保罗讲的圣殿隔断的墙，联想到今天我们的教会四道无形的隔断的墙：

第一、最里面的幔子，与神隔绝。感谢主，耶稣基督已经“成了”，这个没问题，教会也没有与神隔绝的问题，除非教会是异端，离开神了，通常一般的教会不存在这个问题。但是第二、三、四层的隔墙，可能不小心还存在。

第二、最外的高围墙，有警告牌、隔离外邦人的。当我们躲在教会的墙里、躲在家里、不愿去传福音的时候，我们就好像跟外邦人隔开了。当我们没有传福音，这高墙就还在。所以需要我们走出去，把福音传出去，传到外面还没听见、有需要的世界上的人。当我们走出去传福音的时候，这个墙就没了，让外邦人也能进到神的家里来。

第三、隔断男女的墙，代表了教会里面可能的弟兄姐妹中间的隔墙，小组组员之间、查经小组里面，可能有嫌隙，关系没处好，筑起了许多隔墙。求主帮助我们，让我们靠主得胜。

第四、圣所隔离墙，只有祭司才能进去，非祭司不能进去。教会同工之间的关系怎样？能彼此接纳、相爱吗？能够真正在一起同心合意兴旺神的福音吗？

5.回到基本点：弟兄关系

第二、三、四道墙，在我们的教会、小组、人际关系里面，到底还存不存在？教会同工之间非常地不容易，原本我们是被呼召一起来侍奉神，但如果我们忘记了我们的身份，就因为一些不同的神学理念、不同的圣经解释、不同的做事方法，甚至可能性格、脾气、恩赐不一样，而导致同工之间的关系非常紧张。我们本来是很爱主、爱教会的，但同工之间却离弃了起初的爱心。

同工有时候会因为某些事工的原因关系紧张，我常常问大家，我们同工之间为什么会关系紧张？我们能否回到基本点，即我们成为同工的目的，我们在一起的宗旨是什么？我们起初是怎么成为一家人的？就是因为他里面有主的宝血，我里面也有主的宝血；他是神的儿女，我也是神的儿女，我们有同样的血缘，我们都是一家人，因为耶稣基督的救恩临到我们，我和他，他和我，就是一家人。所以我们能否退回到基督里一家人的关系里面来继续相处？也许在教会里面我是牧师，某某人是传道，某某人是长老，某某人是执事，这些所谓的圣职或教会里的职务，不能够影响我们一家人的关系。我在你们面前是牧师，但我在你们中间同样是你们的弟兄。我们拆除隔墙，回到基本点：我们之间的关系，还是最基本的弟兄姐妹的关系，而这层关系是永永远远的弟兄。

正如约瑟被卖到埃及，后来做了宰相。因为闹饥荒，他的哥哥们到埃及去买粮时，约瑟认出了他们，但哥哥们没认出约瑟。当约瑟认出他们的时候，约瑟对哥哥们说：“我是你们的弟兄约瑟。”约瑟在埃及已经是一人之下万人之上的宰相，但是当回到家，回到弟兄姐妹中间，他所强调的不是一个职务，不是说我是一个宰相，他所强调的是：“我是你们的弟兄”。

《腓利门书》保罗为阿尼西母求情，他是一个奴仆，偷了主人的东西跑到罗马，保罗把福音传给他，并且写了这封信为他求情，希望阿尼西母的主人能够饶恕他、接纳他，里面有一句话：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。”（门1:16）

在职场上老板还是老板，雇工还是雇工，但是在神的家里面，我们有另外的身份，我们是平起平坐的弟兄。亲爱的弟兄姐妹，也许我们有不同的身份，有做老板的，有做雇工的，有有学问的，有没有学问的，今天我们在神的家里面，我们要抛弃外面的这些光环，我们之所以能够成为一家人，就是因为我们是弟兄姐妹，我们有共同的爸爸、共同的救赎、共同的宝血。所以今天我们还是要回到原始点，不管你在外面有多少的风光，我们在家里面，成为一家人是因为耶稣基督，与你外面的光环、你的头衔是没有任何关系的。所以在教会里面，在弟兄姐妹中间，我们不谈你是谁，我们乃是谈我们属于谁，我们是属于耶稣基督的一家人。

例如，英国女王有一次回到家敲门，他的丈夫问“是谁？”她说：“女王回来了”，她的丈夫不给开门，再敲门说：“妻子回来了”，丈夫才开门。当回到家的时候，她的身份不是女王了，她在家里的身份，就是妻子。

我们在世界上有很多不同的身份，有很多的头衔、很多的名片，没关系这些是可以荣耀神的，但是我们回到这个家，我们在一起，我们强调的是平起平坐的弟兄姐妹、一家人的关系，我们都要彼此相爱，同工之间也要彼此接纳，不管你做什么“长”都不重要，乃是我们在爱里面，在基督里面，都要彼此接纳。

6.拆除隔墙，膏油才能够畅通无阻

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133:1-3）兄弟姐妹，我们能够和睦同居是何等的善，何等的美啊，啊们！

我们能够和睦是因为拆除了中间隔断的墙，因为耶稣成为了我们的和睦。所以今天我们是竭力地保守这样的和睦关系，当我们真实地和睦同居，让外邦人、让全世界感觉我们这一群弟兄姐妹在一起，这样地相爱、这样地和睦是何等的善、何等的美。福音书里面讲：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）哈利路亚，不但众人认出是神的儿女，也能认出是何等的善、何等的美。这个世界是没有和睦的，世界上没有无无缘无故的爱，但是我们有，我们这一群人能成为家人，就是因为有这样的爱、这样的和睦和这样的恩典所在。

“贵重的油”倒在亚伦头上，从头到胡须再到衣襟，这里有一个次序：教会的长老团队是教会领受贵重膏油的团队，尊重长老的团队，拆除同工的隔墙，膏油才能够畅通无阻。在新约时代，你和我，每一个弟兄姐妹，现在都是君尊的祭司，每一个人在神面前都是平等的。但我们在神面前既是一样，又是不一样的。我们不一样不是指地位、身份不一样，而是在神的家里我们被安排的职分不一样。

这里面就有一个次序，就像在夫妻关系中也是有次序的：丈夫是妻子的头。不是说男人的地位比女人重要，男女是平等的，而是说属灵的次序。亲爱的弟兄姐妹，在一个团队、一个教会乃至整个神的身体里面，神祝福的膏油流下来是有次序的，你要按照这个秩序，让膏油从头上到胡须，当你说我不要在这次序里面，我可以直接淋上油，我可以直接跟上帝、跟耶稣基督连起来，就亏缺或者说得不到这个油了。这是按照次序来的，从头到胡须再到衣襟，不是重要不重要或配不配的问题，乃是在这次序里，从上到下，你的膏油就不会受拦阻。

这里特别提醒做妻子的，也许你丈夫的能力没有你强，也许你赚的钱比丈夫还多，也许你社会上的地位、学位远远超过你的丈夫，但是在次序里你还必须要尊重这个做头的。当你尊重、让他做头的时候，家庭的膏油，就会畅通无阻，从头到胡须再到衣襟。因为家庭的膏油，上帝是膏在丈夫头上的，然后才流到你这边来。在神面前男女平等，但在家庭里面、夫妻里面，上帝已经设计好这个次序了，不能破坏这个秩序，一旦破坏这个秩序，你就会受到亏损。

我们再来看“黑门的甘露”，左边这个地图。黑门在以色列的北方，坐落在叙利亚的境内。黑门山并不太高，大概海拔2000多公尺，常年皆雪，以色列境地水源不充足，所有的水都要依赖从黑门山下来的水源，流到加利利海，又流到约旦河、流到死海。整个以色列国所有的水都是从北到南的，就是从黑门山下来的。

锡安山就是耶路撒冷、大卫的山、神的山。从黑门山到锡安山大概300公里，其中有一个城市、一个族类，必须要穿过，才能从黑门山到锡安山。这个族就是撒玛利亚人，是不被以色列百姓所接纳的一族。因为历史的原因，他们与外邦人通婚、不纯了，所以纯正的犹太人不接纳撒玛利亚人。那些朝圣的人从加利利到耶路撒冷去，会绕过撒玛利亚，情愿多走路也不经过撒玛利亚。

但耶稣偏偏去与那个撒玛利亚女人在井旁讲话，因为在耶稣的恩典里面已经接纳了不被接纳的撒玛利亚人。请问在你的生命中还有没有所谓的撒玛利亚人？一旦你还有撒玛利亚情结的话，黑门的甘露就会受到拦阻，就很难流淌到锡安山、流淌到你的生命里面了。黑门的甘露到了锡安山，才有耶和华所命定的福，你是否失去了耶稣所命定的福？原因所在，可能是你没有接纳你生命中的撒玛利亚人，一旦你愿意接纳生命中的撒玛利亚人，那黑门的甘露也淋到你的生命，你会成为跟过去不一样的人。你整个的生命就翻转，整个的生意也翻转，你整个的生活就完全不一样了。求主帮助我们挪去生命中还存留的所谓的撒玛利亚人，你要与他和好、接纳他、为他祝福、彼此饶恕、彼此拥抱。相逢一笑泯百愁，恩典远远地从黑门山而来。

7.传福音让高墙倒下

有一本书叫做《让高墙倒下吧》，李家同写的，书中记载了德蕾莎修女在印度修道院时的故事。印度修道院里面非常好，跟外面是隔绝的、是不来往的，欧洲的修女就住在里面，不跟外面那些贫穷的印度人来往。

但是德蕾莎修女突然顿悟了，一九四八年，德蕾莎修女离开了她住了二十多年的修道院。她脱下了那套厚重的黑色欧式修女道袍，换上了一件像印度农妇穿的白色衣服，这套衣服有蓝色的边。德蕾莎修女从此走出高墙，走入一个贫穷、脏乱、悲惨的世界。高墙到今天都仍然存在。可是对于德蕾莎修女而言，高墙消失了。只要高墙倒下，我们就可以有一颗宽广的心、一颗基督耶稣的心、一颗向世人传福音的心。

接下来我们来看一个妓女的儿子是怎么成为牧师的？这个妓女的儿子，生下来身体就有残疾，在美国也是被人家歧视的，但后来竟然成为了牧师，我们来看他三分钟的见证：

皮条客说：“你必须赚钱，不能怀孕，我们要杀了这个婴儿”。他们踢她的肚子，喂她喝酒、喝毒药，拿衣架一次又一次地捅婴儿。但婴儿没有死，他早产了2个月，没有胰腺，有学习障碍，膀胱太小而丧失功能，有严重的口吃。他被称为妓女的孩子，没有人想要这个孩子。他没有希望、没有未来，死亡是唯一的命运。我就是那个孩子，来自低谷的最深处，来自最糟糕的水沟，来自地狱般的处境。

当我要去学校的时候，因为严重的口吃，我无法学说话。负责我母亲的妈妈桑非常讨厌男人，她叫多洛雷斯，是个虐待狂。她看我的时候，就会拿一把扫帚，插进不该插的地方。当你遭受那样的折磨时，你会学到四件事：不要说话、不要信任、不要感觉、要假装什么都没发生。直到我十岁的时候，我受够了，我想自杀。

我在学校的时候，被和其他残障的孩子放在一间教室里，我们一整天都用手指画画。但是，我遇到一位老师，感谢主，还好有她。她有一本基甸圣经，她来到我的学校，视我这样的孩子为自己的禾场。她给我这本圣经，念这些被上帝使用的残缺者的故事给我听。她对我说：“雷纳多，上帝喜欢使用那些身负重伤的人，祂会把你的痛苦变成力量，把你的伤口变成智慧。”她念摩西的故事给我听，而摩西也是口吃者。我开始理解上帝也爱妓女的孩子，尽管我如此卑微，但我仍然有盼望和无限可能。当这个孩子开始理解：上帝的爱、祂的话语的力量和无限的可能，改变了一切。

“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”(诗119:9)“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:11)我开始背那本圣经，到两千多节经文。当你把这些话语放进生命里，就有事情开始发生了：我的口吃消失了，我停止了尿床，我可以抬头挺胸，我成为毕业生代表，我成为一名牧师，直到我家族的每个人都得救。

为什么?因为有一个人，将一本圣经放在我手中，改变了一个人的生命。

是的，我生为一个妓女的孩子，但那一切都出于魔鬼！

亲爱的弟兄姐妹，愿我们的生命能够不断地把神的话语、把圣经传出去，使那些在高墙外的妓女的孩子、黑暗中的孩子、没有盼望的孩子都能够成为神家的儿女，你愿意吗？愿我们常常记得：传福音就是你我的使命。

神家里的人

1.神的教会是家

请问神的家在哪？“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）这个家不是空洞的，不是宇宙性的、非常庞大的，这个家就是神的教会。教会不是一个组织，而是一个家，是我们可以彼此归属的一个家。我们在这个家里面可以得到医治、得到释放、得到安息、得到天父的爱。教会是神的家，也是你我的家。上帝在基督的教会里得到安息：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（赛66:1）上帝是在基督的教会里找到了安息，你是在基督的教会里享受了天父的爱。神透过基督的教会，使我们得到了何等奇妙的恩典。

2.教会需要委身

教会是我们安身立命的地方，是一个家。教会不是一栋房子、一个场所，而是一群彼此委身、蒙神拯救的弟兄姐妹在一起来侍奉、一起来敬拜神的地方。神是我们的天父，耶稣基督是我们的主。

我每次回上海都非常地感慨。海外的人回来探亲，需要找谁，需要到哪里去，我的心才能够安息？回国探亲，不是要住宾馆或大酒店，不是要去高等餐厅，乃是要回自己的家、回到妈妈的身旁、回到弟兄姐妹的身旁，这是海外的人回国的唯一原因。

我们之所以要委身在一个教会，因为这是一个家，是你灵魂的家，也是我灵魂的家，这里面有爱、有享受、有神的同在！是的，外面很风光，很多高楼大厦，但是当我拖着皮箱回来寻找，哪里是我的家？我的妈妈走了，我的房子被拆迁了。我今天再回上海探亲的时候，已经没有家，我的心非常彷徨、失落，当我住在宾馆的时候，我的心非常痛苦，因为这个地方本来是我出生的地方，可是我现在回来却没有家。

但教会乃是你我灵魂的家，我们的灵魂不能没有一个属灵的归宿。也许你可以这个礼拜到这边听道，下个礼拜到那边听道，然后评论哪个牧师讲得更好，是的，不同的牧者有不同的恩赐。但你需要的不仅是一篇讲道，而是一个供你委身的属灵的家。

3.家是成长的地方

在家不仅仅是听道，家是一起成长的地方。网络的教会确实很难，但这个属灵的概念、属灵的原则没有变。盼望每个弟兄姐妹就好好地委身在固定的教会，在里面听道、学习、奉献、侍奉。家是你我安身立命的地方、享受的地方，也是你安息的地方。信徒在教会中不要做客人，每个基督徒需要委身教会成为神家庭的一份子。不要做客人、外人，而要做神家里的人、做教会里不可或缺的一份子。

上图是1961年建起了柏林墙，两边的人就不再能来往。1990年这墙倒下了，两兄弟终于重逢了。让你我生命中的柏林墙倒下，让三八线过去，让任何弟兄姐妹中间都没有隔墙，使我们弟兄姐妹在一起永远可以和睦同居，这是何等的善、何等的美。

默想：你有没有无法和睦相处的人？你是否有隔墙需要拆除？你是否愿意委身在固定的教会，成为家人呢？

如果你跑来跑去，就好像是客人、外人。既然成为神家里的人，就是固定的。人出生只有一个家，只有一位妈妈。你永远有故乡的家，有故乡的妈妈，这是不可改变的。愿你我都能找到一个安身立命的家，好好在这个家来敬拜神，你愿意吗？