冯雪薇:寻求上面的事，得着基督的生命

作者：冯雪薇

一、歌罗西教会的起源与《歌罗西书》背景

“寻求上面的事，得着基督的生命”出自《歌罗西书》。《歌罗西书》是保罗在罗马监狱里写的一封书信，文中讲了很多认识基督的真理。保罗被告，上诉到罗马，在罗马被指定居住了两年，他一边传福音，一边解决各个教会面对社会的问题及同工、信徒的思想问题等。这封信不但是写歌罗西教会的，也是给它附近的老底嘉家教会的，因为都有同样的问题。今天的教会仍然还有类似的问题，所以我们也需要读。

1.歌罗西教会的起源

有一位叫以巴弗的弟兄，当时在以弗所（一个海港城市，现在土耳其小亚细亚）推喇奴学房（相当于一个神学班）跟保罗学习《圣经》（旧约），受保罗的教导，成为保罗的学生和同工。之后，他返回了老家歌罗西，建立了歌罗西教会。保罗没有去过歌罗西，歌罗西教会碰到什么问题，以巴弗就前往罗马请保罗指教。当时宣教的人很多，不仅只有保罗，还有一位叫腓利门的人，也是歌罗西教会的。腓利门有一个仆人叫阿尼西母，逃到罗马，保罗使他成为了门徒。保罗又写了一封信给腓利门，让他接纳并释放他原来的奴隶阿尼西母。可以看出保罗对于教会和教会的弟兄姊妹个人都非常关心，并且给他们具体指明要怎样解决所面临的问题。

2.《歌罗西书》的背景

《歌罗西书》写于公元61至62年左右，当时异端侵入歌罗西教会。比如：有律法主义，要求人拘守犹太人的割礼和节期；有饮食洁净的条例，又回到犹太人旧律法里了；有禁欲主义（古希腊斯多葛派），苦待己身，以为靠禁欲行为就能称义，成为一个好基督徒；还有诺斯替主义，从希腊来的“灵肉二分法”，认为灵魂重要，身体不重要，将灵魂与肉体分开，身体犯罪无所谓，灵魂是善的就可以了。诺斯替主义还认为得救靠智慧悟性，不是信心，更非行为，类似于佛教的观点：谁开悟谁就能得救，并非靠信心。保罗称其为虚空的妄言、花言巧语、理学或“世上的小学”。保罗所传的福音是靠信耶稣基督，才能够得救，信而受洗的必然得救，口里承认心里相信耶稣基督就必然得救。这些异端移花接木变成了悟性得救等，慢慢地随着不同的人进入教会，保罗需要解决这个问题。所以，保罗写了《歌罗西书》。

二、《歌罗西书》的内容

1.基督论

《歌罗西书》与《以弗所书》互为姊妹篇，是保罗书信里非常重要的两封。《以弗所书》着重阐述教会是基督的身体，着重在教会;《歌罗西书》则着重阐述基督是教会的头和元首，着重在基督。《歌罗西书》共4章，篇幅不长，主要是关于基督论，是论基督本性与位格最丰富的一卷书，其主旨是：神本性一切的丰盛都在基督里。

基督就是神的像。祂是圣子——神的儿子，是把神显明给我们看的那一位，所以我们从基督的身上就能看见神究竟是什么样子。

基督在万有以先。基督不是在道成肉身的时候才生，是在创世以先就有了基督。所有人都是神照着“我们的形象”造的，“我们”就是三位一体复数的神，包括耶稣基督。神在创世以先就拣选了每一个门徒，基督参与创造与拣选。

基督创造了万有。祂既然创造了我们，就对我们有权柄。祂知道我们每一个人。

万有为基督而造。因为我们每一个人的生命都是为基督而造的，所以我们活着并不是为自己活着，也不是为了自己的个人目标活着，而是为神活着。因为我们是为神而造，神有祂的目的，祂的大能远远超过人的心思意念。所以，人之所以不知道为什么活着，是因为不认识基督。只有认识基督，知道我们是为基督而造的，才能显出我们生命的意义和价值。

基督托住万有，基督护理万有。基督是万有之首，基督也是教会之首。

基督是首先复活的。祂为我们被钉十字架，受死下入阴间，三天后祂又复活了。祂复活，为了将来使我们也和祂一同复活。

基督使万有与神和好。基督做成了救恩是为了使万有与神和好，祂是我们所有罪人能够有与神和好的道路和途径。否则，我们有罪的人，是没有办法来到神的面前。我们一身污秽的衣裳，上帝怎么能接纳我们呢？只有耶稣基督的宝血把我们的罪洗净了，我们才能来到神的面前与祂和好。

神一切丰盛都在基督里。

因祂就是道路、真理、生命。耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）“因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住”（西1：19）神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂面藏着。神的知识要遍及全地如海洋一样，但这必须通过耶稣基督才能够认识神。

“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。” （西2：9）所以，基督人性的里面也能表现出神的丰盛。“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）我们得救并不是因为我们的行为好，而是因为神拣选了我们，又使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎，在我们一生当中不断的使我们得益处。

人的犯罪和堕落就从我们的始祖亚当、夏娃开始，他们在伊甸园里面就悖逆神，吃了分别善恶树上的果子。这表明他们要离开神的护理，要完全独立。所以，人的一切问题都来自于人背离神、离开神，要求自己独立，与神同等、僭越神。但是，耶稣基督通过祂的救恩，使我们重新回到神面前。我们一切的智慧、知识、公义、圣洁、救赎、医治、能力，以及仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等圣灵的九个果子，都是从基督来的。虽然这个世界有很多的恶，但我们不会报复，我们会饶恕，是因为耶稣基督的大能大力支撑我们，救赎并改变了我们，使我们成为新人。在基督里，每一个新人都有这样的美好的品质，但需要在操练过程中慢慢长出丰盛的果实。

从前我们与神隔绝，与神为敌。基督来了，祂肉身受死替我们上了十字架，使信祂的人能够与神和好、成为圣洁、没有瑕疵、无可指责。基督徒要做的就是持续信道、扎稳根基、坚定不移、不离盼望。如果今天信了，明天不信了，三心二意离弃神了，那么我们就不能走一个持续成圣的道路。我们的盼望在天上，在主耶稣基督那里，因为“神一切丰盛都在基督里”，这是基督徒要走的道路。

基督里有迦南美地及其地产的丰饶。《旧约》里迦南美地预表在基督里面有无限的丰富。比如：“水”，预表基督是生命的活水，解我们的干渴。“小麦”，预表受死的基督，因为它落在地里面死了，能长出来很多的子粒。“大麦”预表复活的基督。“葡萄树”预表基督成为我们的喜乐。“无花果树”，预表基督成为我们的甘甜与满足。“石榴树”象征着基督有丰盛的生命。我们原是贫穷的，但在基督里，我们可以得着更丰盛的生命。“橄榄树”，预表基督使我们满有圣灵。“流奶与蜜之地”的“蜜”预表基督的甜美超过世上的万有。“铁”意味着在基督里执掌权柄胜过仇敌，“铜”是指活在基督的审判光中被试炼洁净。

迦南美地上神赐给祂的选民——以色列人——所有产出的美物，都预表着在耶稣基督里面，能带给我们的美好的东西。世人所看重的钱是生不带来死不带去的，如果只看钱，到死的那一天，没有得着真实的生命，钱的作用也就没有了。如果得着了主耶稣基督的生命，我们的生命就是永恒的，这才是最重要的得着。

2.保罗反驳异端

歌罗西教会存在很多问题，有异端思想侵扰，保罗用耶稣基督的真理反驳异端的教导。

歌罗西教会存在诺斯替主义二元论：灵魂是善的，身体是邪恶的。诺斯替主义把这套理论套用在耶稣基督上，质疑耶稣基督的神性和人性，认为既然耶稣基督道成肉身来到地上，那么耶稣基督的身体就与我们人一样是恶的、是有瑕疵的，耶稣不是完全善的。保罗反驳他们说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（西2：9—10）耶稣基督的肉身里面没有罪，没有任何瑕疵，祂是完全的神、完全的人，是神人二性，但是同一个位格。我们在耶稣基督里面也得了丰盛，祂还是各样执政掌权者的元首。

歌罗西教会有人主张禁欲主义（靠自己的行为夸胜）。按这个标准看谁行为更圣洁，但这都是自定的标准，叫自表谦卑。事实上靠我们自己的行为永远不能使我们做得好。真道是什么？保罗说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”(西2：11) 每一个人身体里都有恶，被恶念勾引，就容易去做坏事、去犯罪。但犯罪并不是禁欲就能解决的，而是要靠圣灵。比如戒烟，你知道抽烟不好，可是戒不掉，因为身体里有烟瘾，但靠着圣灵，祂能使你脱去这样的瘾，和这个罪彻底的断绝了。耶稣基督是在我们的心灵上行了“割礼”，不是在肉体上。祂使我们的心灵摆脱了罪的辖制，使我们在圣洁上往前迈一步。这是圣灵的工作，并不是人自己的工作。

当时歌罗西教会还有人敬拜天使，用天使代替基督。敬拜天使，天使也解决不了人的问题，最终变成了偶像崇拜。只有从耶稣基督里，才能得着力量、知识、能力。“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大， 不持定元首。”（西2：18—19）意思是：不可让那些主张“人太卑微，不配来到神面前，只能敬拜作为中保之天使”的人，剥夺你直接来到神面前的福分。这些人不凭信心，只重视自己所见的超然异象，因而随着自己属肉体的心思，无故的骄傲自大，不和基督相连。

例如，天主教拜圣母马利亚，新教为什么反对？因为马利亚和我们一样是人，她也会犯罪的，她不是耶稣基督，她不能帮助你成就什么，只有耶稣基督——三位一体的神——才有这样的能力，到人那里完全没用。

保罗不让人敬拜作为中保的天使，也不让人太过重视超自然的异象，因为有些人对异象没有分辨，很难说清是从真的异象里来的，还是从自己的想象来的。人很可能随着自己的肉身的情欲或者心思意念制造出一个“异象”。任何异象都不可能违背《圣经》，一定是符合《圣经》的，是可以用外部来查验的，如果这个异象来源于神，这事必会成就。所以，我们要谨慎，免得把我们脑子里所想的变成了从神来的东西，这就是妄称耶和华神的名了。当时歌罗西教会就有这种现象，所以保罗写信告诉他们，不要太多在乎这些事情，这些重视自己的异象、异梦，如果没有查验，人很可能走错了。例如，成功神学的创始人甘坚信，新天地教会创始人李万熙等，他们都自称说：“主耶稣亲自跟我交代了什么事情……”现在，我们都知道这些是异端。

3.福音的奥秘是基督

保罗深知福音的奥秘，就是要回到基督。“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”(林前2:7) “人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”(林前4:1) 传耶稣基督就是这福音的奥秘，保罗做福音的执事，就是要把福音的奥秘显示出来。所以，他就去传耶稣是基督。在《使徒行传》中，他去所有犹太会堂，就是告诉人们一件事：耶稣是弥赛亚，耶稣就是基督，《旧约》先知所预言的弥赛亚就是耶稣基督。帮助人认识耶稣基督，这就是福音的奥秘：“就是基督在你们心里成了荣耀的盼望。”（西1：27）“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏的。”（西2：2—3） 在《以弗所书》中也有提及：教会是基督的身体，基督是教会的头。基督是教会的头，指明祂与我们是连为一体的，并基督是我们生命的核心，祂在我们心里有了荣耀的盼望。

有时人失去盼望，患有抑郁症等，其中一个原因就是这个人没有基督在他心中的盼望，这与他对神的认知有直接关系。一个人如果不认识主，就会被魔鬼撒旦掳走，信心就会减弱。我们有盼望，不是因为身边的环境好了，而是因为基督在我们心里成了荣耀的盼望，祂还要再来。基督拣选了我们，使我们得救，使我们能够完完全全的进入神的国度。最后能够成圣、得永生，进入神荣耀的新天新地。这都是基督做成的，如果我们不倚靠基督转而依靠世俗力量，那么我们就会对世间的事感到失望和幻灭，迷失了前途和目标。

基督的奥秘是支撑我们活下去的理由，是我们的盼望，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗3：6) “我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前15：51—52) 无论今生是悲观还是乐观，人都是必死的，但末世基督再来的时候我们还要改变，神要使死人复活，使我们的身体成为不朽的。复活的盼望虽然看上去挺遥远，但祂是我们生命的根基，是我们荣耀的盼望。

4.基督的赦罪与救赎

人的肉体总会犯罪，虽然信耶稣了，罪好象渐渐减少了，但我们无论如何都不可能将罪减少到没有。今生总是要与我们的原罪即犯罪的倾向和罪行奋战，用什么来对付罪呢？要求主耶稣基督的宝血，祂在十字架上做的工，洗净了我们的罪。如果没有主耶稣基督的宝血，我们的罪根本没办法解决。只要承认自己是个罪人，愿意来到主耶稣面前认罪悔改，求主赦罪，神就会赦免你的罪，这就是赎罪祭。如果你说：“我做的很完美，没有任何过犯。”这可能的吗？除非你说谎。基督徒的一生，一方面是还在犯罪的罪人；另一方面，也是走在成圣的道路上的圣人，保罗叫他们圣徒，是因为他们信耶稣。当你信耶稣并去认罪悔改，神就把你的罪给赦免了，使你披戴义袍，不是因为你行的好。

圣灵也使我们能够克服肉体犯罪的倾向，基督的宝血和圣灵一起作用。圣灵帮助我们一生都在与老我争战，使我们能够慢慢地变得好一些，慢慢地成圣，但是不能完全。

基督是对付魔鬼的。比如今天说话不慎，得罪了某人，魔鬼会控告你，此时你没有什么可以辩护的，因为确实是做错了。 这时应来到主耶稣面前认罪悔改，求耶稣基督宝血把你洗净。祂把你洗白了，这不是靠你个人的功劳，所以要感谢神。

世界上的人远离天父，受着魔鬼的辖制，就会犯罪。我们也在这个世界上，我们也会犯罪。

读《歌罗西书》可知，我们是从基督得到义，为什么基督在我们生命里唯一重要？其他任何一个人或老师都不能赦我们的罪，只有耶稣基督能赦免我们的罪。我们只有来到主耶稣面前，求主赦免，并帮助我们改正。上帝就在我们的心上行割礼，把这个坏习惯给改变了，这个罪从此不犯了，当然，可能还会犯别的罪，我们还要依靠圣灵一一对付。

“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将掌权和有能力的势力解除了，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(西2：13—15) 我们因律法犯了罪，律法上是有证据的，耶稣基督的宝血就涂抹、废除了律法的规条，不会再刑罚在我们的身上了。而犹太的律法主义者们，到现在还是不信耶稣，还按照规条来衡量自己，这样是没有办法从罪中脱离出来的。天使没有办法完成赎罪和赦罪之工的。保罗说你们都认识基督了，要将旧的身体（老我）钉死在十字架上，靠这样的途径得救并获得新生的。靠不可摸、不可尝这些规条（如禁欲主义等）是解决不了问题的。靠自己的克制，不靠圣灵的帮助，是完全解决不了犯罪倾向问题的。“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”(西2：21—23)

三、寻求上面的事，得着基督的生命

1.寻求上面的事，不要体贴肉体

《歌罗西书》前两章讲基督论（教义），后两章讲到实践。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。(西3:1) 为什么要求上面的事？因为基督坐在上面，祂发号施令，祂是教会的头。寻求上面的事，就是在寻求基督的心意。

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：33) “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”(太7：7)基督徒很多的问题在于不寻找，当你不寻找的时候你就找不着。如果寻找，上帝是怜悯的，祂喜欢我们去寻找，祂就会让我们寻见。

《马太福音》中彼得见耶稣登山变相，变成光明的形象，就思念自己的事说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。” （太 17：4）这是彼得心里想要荣耀的欲望起作用，当时彼得心里面想的是地上的荣耀，想留在这美好的时刻。这个欲望是从撒旦来，他没有分辨。正如此前，彼得想阻止耶稣上耶路撒冷受难一样，彼得想的是地上的事，而耶稣想的是天上的事，要去完成十字架上救赎的使命。

《马太福音》16章23节：“耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后面去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16：23）“体贴”的英文是“set your mind on”，指“将你头脑放在……上面”，彼得没有将头脑放在神上面，而是放在人想要寻求的虚荣上面。 “因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”(罗8：5) 太注重个人的喜好、感受，而不关心神让我干什么，往往会体贴肉体的需求，而不是体贴圣灵的需求。“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：12—14） 如果你的头脑经常是放在身体的需求上，以自我为中心活着，那么就一定要死。但是，如果靠着圣灵治死罪，听神要我怎么活着，跟随神给我的目标，治死我的欲求，则必要活着。如果一个基督徒总是看着自我，不受神的灵引导，要小心，要反思：我是不是神的儿子？

“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”(西3：3) 我们的生命是藏在基督、藏在神里面。若没有基督帮助我们，我们就没有真正从基督来的生命。

“生命在他里头，这生命就是人的光。”(约1：4)因“他是道路、真理、生命”（约14：6）。如果基督不赐福给我们的话，我们每天就会照着自己的心意任意行事。为什么有那么多人吸鸦片或大麻？因为人如果不寻找基督，就会去寻找其他替代的人或事或物。寻找基督是为了把我们从那坏的事和欲望里面拽出来。所有犯的罪都是与没有基督有关。

“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3：4）这是指未来耶稣再来的时候。约翰说：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”(约一2:28) “要住在主里面”指每天要读经、祷告与祂连接，向祂倾诉，寻求祂的旨意，当我们越了解神的心意，就越明白要照着神的真理行。若是做不到，要祷告求神帮助我们。这就是我们住在主里面的表现。

我们里面有了基督的生命，就会有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容、饶恕。祂让我们脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。这新人在知识上，通过学习《圣经》的真道，然后渐渐更新、改变，越来越像基督的样子，越来越有基督的品格；在社会关系中，要按照《圣经》的教导，遵守神定秩序：例如，夫妻关系中：丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫。家庭关系中：儿女孝顺父母 ，父母不惹儿女的气。奴隶跟主人关系：主人公平待奴隶，奴隶听从主人。等等。

2.何为“上面的事” 和“下面的事”

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事(seek those things which are above)，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西3:1—2)

“上面的事”，是复活的教会元首耶稣基督召我们要做的事情,就是主耶稣的命令。

主耶稣复活升天以后，一直在天上天父的右边为门徒代求。“他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（西1：18）主耶稣复活后作教会的元首。祂既是创造人类的主，也是被造之人类的目的指向，“万有都是藉着他造的，又是为他造的。”（西1：16）我们也是为祂创造的, 我们的生命来源于神，归于神。我们所做的一切事情都是按照祂的心意而行，都是为了荣耀神、实现神的旨意，都不是为了我们自己。《歌罗西书》的基督论，告诉我们神创造我们的目的，是脱离人的自我，指向了神，我们的人生目标是为了神的荣耀，是为了实现祂的目的。

司提反传道遭逼迫，快殉道时说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”（徒7：56）当司提反所做的事是为神而做时，耶稣基督在天上观察他，支持他的生命，与他同在，甚至从坐着的姿态站起来看着他在地上所作的，并亲自在天上作他的元帅。所以他才有这么大的勇气。当司提反的生命藏在耶稣基督里，才能够做出基督让他做的事。我们也一样，要寻求神让我们做的事，实践基督在我们生命中要达成的目的，成就祂的旨意。

我们寻求上面的事的时候，保罗提醒我们：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2：8）所以，凡偏离主耶稣的异端都要远离，如新天地、东方闪电、耶和华见证人、摩门教，新纪元运动、科学教等。

“下面的事”指着与“天上”相对应的“地上”之事，也是主耶稣不作王掌管之事，是人所发明的一切的道理。如果我们思念下面的事，就容易掉在陷阱当中不能自拔，甚至忧郁自杀。若顺从今世的风俗，利用职权不择手段违法捞钱或觊觎名利：“他们的结局就是沉沦，他们的神就是他们的肚腹”（腓3：19）因为没有耶稣基督的道在他们里面。有耶稣基督的道在他里面的人，他要求“上面的事”，不是“下面的事”。圣灵在我们心中运行，我们立志行，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：13）我们的生命的运作方式是倚靠圣灵掌管，我们要实践耶稣基督在我们生命中要达成的目的，不要把自己当成目的，要把基督当成目的。比如：在父母和儿女的关系上， 要按照神的旨意管教儿女， 不要只看成绩这一项指标故意惹儿女的气。当今很多父母都会犯这种毛病。

3.寻求上面的事，以保罗为榜样

保罗原本是一位拉比、律法师，大律法师加马列的弟子，师出名门。但是，他信了耶稣基督以后，犹太人不再接纳他，被赶出耶路撒冷，被边缘化了。他在俗世没有任何显著名份和职份，他就是一个织帐篷为生的普通人。他受圣灵的差遣，到处去传道、宣教，去建立耶稣基督的教会，还写了很多的书信。保罗是寻求基督这位元首在天上召他去做的工，基督让他做什么他就做什么。从世人的角度看，保罗所做的这些根本不值一提，甚至不理解、不屑。但是，在保罗眼里，他把建造人的生命、使人的灵魂归向耶稣，看作最重要的工作。他把人看为最宝贵的，人如果是对了，世界上一切事都会对。人如果错了，世界上一切事都会做错。

保罗给我们做了很重要的榜样，反思，我们有没有花很多的时间去陪伴儿女的成长？是不是看我们家人比看工作更重要呢？

保罗看重从耶稣来的职份，把人看得比他世俗的地位更重要。他在世人面前可能一钱不值，他传道的教会人也不算多，也没有合法地位，更不赚钱，但保罗以此为乐，以信徒为他的喜乐。保罗在书信中常常提到：因为你们信主了，所以我就喜乐，因你们就是我的喜乐。你们的生命回到了主耶稣里，将来我们在天上能相见。我也为主抢夺了一些灵魂来到神的面前，这就是我的喜乐。

保罗活在世上，即使受苦难、被打、坐牢、被指责，为教会中的错误流泪、祷告、但在信中表达的仍是“心中有很大的平安与喜乐”，因为信徒生命的成长，有主耶稣基督带给他喜乐。所以，保罗的幸福不是世俗的，而是来自于他顺服神、为众人劳苦的结果。

假设你是保罗，会不会心甘情愿呢？会不会看耶稣的使命为重呢？是以个人需求为核心，还是以基督为核心呢？你为什么活着？真的是为耶稣而活吗？这是我们信仰里面的根本性问题。

要思念上面的事，不要思念下面的事。我们的人生目标是为神而活，我们靠的是耶稣基督，不是靠着世上物质。当然，“不思念下面的事”，并不单纯代表不追求物质丰富或在世上什么都不干。如果你是企业家，不去制造产品，不去奉献社会，那也不对，因为这是你的呼召。作为企业家要为别人提供商品和服务，这是爱人如己的表现之一。但你的内心动机并不专为了自己赚钱，而是为了基督。为别人提供优秀的商品或者服务，赚钱只是随之而来的副产品，不是核心目标。在职场工作中，无论身处何种行业、职位，并不是以赚钱为第一目标或唯一目标，而是以耶稣基督让我做一个什么样的企业家、律师或学者等作为第一目标，做好我的工作。工作的核心是归向耶稣基督。

4.寻求上面的事，不要惹儿女的气

“你们做父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3：21）父母在教育孩子的时候，不要每天问孩子：“你的成绩好不好？名次有没有提高？你怎么作业做得这么慢、你要考不上大学怎么办？”这些话语是非常不智慧，都是“惹儿女的气”。每个人从小孩子到青少年，有一个建立自我形象和自我认知过程，他需提升对自己的信心。如果父母在这个阶段说太多不智慧的话，就会打击孩子的志气，使他觉得自己什么都不行，爸妈都如此看不上我，将来我只能做个底层的人，等等。当父母把孩子的志气浇灭了，他未来将不敢闯世界、不敢探索未知，因为他觉得他不能。所以，如果作父母的被魔鬼撒旦掳走，父母的生命核心不是基督，不是造就孩子，而是光看地上的成绩、只寻求地上的事，就会把孩子毁掉。神赐给你儿女做产业，是让你保护、经营、管理的，赐你权柄和职责，让你作儿女属灵的监督，这样未来孩子才能发挥更大的作用。父母要保护、肯定孩子，别人看不起他，父母要支撑他。如果父母都不支撑自己的孩子，反和别人一起来打压他，最终使他抑郁了，跳楼、跳河了，这不是父母的责任吗？不能只指责世界，如果父母没有尽到职份，给儿女当得的保护和肯定，只是惹儿女的气，让儿女活不下去，父母就变成和学校、老师一起压迫儿女的另一个座大山！作父母的是何等的罪人呢？

对于孩子，学校也有责任。校园内投毒事件，学生霸凌甚至打死人的事件层出不穷，学校的监督职责呢？成绩的攀比，使学生患上精神病、抑郁症，导致跳楼，都是因为学校、老师没有保护好孩子的生命。生命权是第一重要权利，成绩并不是最重要，成绩低点没关系，将来还可以再补，如果孩子的生命没了，生命权被剥夺了，是更严重的事情，势必追悔莫及。成绩总是有好有坏，即使成绩不好，也不代表孩子没有前途，他有可能在沟通能力上很有恩赐，或者很有毅力，或者很勇敢，他在社会上成事的机会也许比那考试好的更多、更大，人是无法判断的。

我们之所以产生这样的教育体制，这样的学校、老师和家长，最主要是我们没有人人被造而平等的概念，这个概念是从耶稣基督来的，在基督里所有人都是“同归于一”。所以，西方人讲人权，他对儿女很平等，父母一般不会这样压迫儿女。我们还在遵循孔夫子“君臣父子”三纲五常那一套，崇拜权力、崇拜阶梯要往上升。不讲人权，想把别人压在下面。所以家长、学校共同逼着孩子，压制孩子，想要在孩子身上挖出金矿来，好给自己添业绩，添名声、赚奖金。崇敬功名利禄，结果将孩子求知的火花给掐灭了。

上帝设立教会是要成人做青少年的老师，要像老鹰聚集小鹰一样，把孩子们聚集在神的翅膀底下，由神来保护这些孩子，他们的生命目标是耶稣基督决定的，不是社会、学校或父母决定的，也不是自己决定的。耶稣看孩子们好才是最好，别人看他们好坏并不重要，成绩多少也不最重要。在主耶稣里，父母、学校、老师都应当接纳孩子，尊重孩子，学会保护和发现他们的恩赐，将来他们可能在某一方面会大有出息，虽然别人看不上他们，但神看得上他们。

CS路易斯是一个伟大的文学家、护教学家，是英国著名的基督徒之一，他父亲是一位信主的检察官，也是一位律法主义者，经常挑他毛病，将他当罪犯来训，使得CS斯路易斯在14岁时成为一个彻底的唯物主义者，不再信上帝了。CS路易斯很聪明，小时候看很多书，成为唯物主义者的原因就是他父亲是一个压榨者，不是一个有耶稣基督之爱的人。CS斯路易斯花了很多时间才重新回到神的面前。

可见，社会、学校、父母对孩子的逼迫，对孩子来说，无论是属灵的生命，还是肉身都是一种折磨。

如果父母有了对孩子的接纳，即使是你认为没有才干的孩子，将来也会很有出息。以前，我教过的教会青少年班有一个小朋友，高中没毕业，英文也不够好，国内、国外的大学都没办法上。按照父母和学校的看法，这孩子简直没前途了，在社会上没法生存了。他只会小提琴，但也不太好，青少班的老师就鼓励他作教授小提琴的教师，从Beginner 开始。这个孩子的恩赐在于：非常有耐心，并且超过常人。后来，他与老师的儿子组建了一个小提琴培训工作室，就以此为业，去年甚至还能拿出一部分收入帮助父母支付房费。除了教学，他与学琴的小朋友们也有很好的关系，还给他们传福音。他还想把原来教会青少班那些成长起来的同学们都找回来，一起建立一个新的查经班，使越来越多的孩子能信主。他还陪伴了一个从日本退学的自闭症高中生，因他也曾经是从自闭症中走出来的，有怜悯，也懂得这位高中生的感受，他用他的方法陪伴这位高中生，三年后这个孩子好了，今年将重返日本继续他的学业。

作为基督徒，我们一定要相信，耶稣基督给每一个孩子恩典，给他们一条道路，使他们发挥自己的恩赐，能够帮助别人，并且赐给他们喜乐平安。“只有成绩好，才能……”这是魔鬼撒旦的谎言。孩子的社会价值不是由学校排名和社会地位决定，而是由神决定。无论是恩赐多还是少的孩子，上帝都爱他们，愿意他们使用和重视自己的恩赐来服务于别人。只要孩子顺服主耶稣的带领，他总能发现的自己的恩赐在哪，并且使用自己的恩赐，服务社会。

有人在北大做个调查，发现：41%北大学生认为活着没意义、没价值，因为他们没有内驱力，这个内驱力是要耶稣给的。所以，基督徒父母只有带着孩子信耶稣，才能得到耶稣给的“内驱力”，才能施展孩子的才华。如果孩子被社会评价论踩踏过1000遍以后，魔鬼撒旦的谎言就变成了他的思维定势，所以，有些人上了北大也还觉得自己没意义。鲁迅曾说救救孩子，现今也要说救救学校、老师、父母，使他们不再做孩子灵魂生命的杀手。耶稣基督是唯一的道路、真理、生命，祂能归正家长、老师和学校的思想，妥善地教育孩子。

愿我们都以耶稣基督的眼光看待儿女，寻求神的心意来养育和教导儿女，保护自己的儿女不受校园霸凌行为的伤害， 不受学校分数攀比行为的损害，使孩子不失去志气，教导他信耶稣，使他明白主耶稣基督是爱他的主，是保障他前途与未来的神，是父母和儿女心中永远的盼望。祂永远不会使我们失去盼望， 祂给我们的生命有价值和意义，要帮助我们在人生的旅程中一点点地揭开祂的蓝图，帮助我们实现祂给我们的人生所立的目标。 求助于祂的大能大力，使我们的儿女们在他们的人生中遵行主道，荣耀神！愿我们在耶稣基督里的盼望，造就我们的儿女，在主耶稣的爱里健康成长！