赵晓灵修：“一次得救，永远得救”吗？
“一次得救，永远得救”是加尔文神学中很重要的一条。当然，加尔文更严谨的表述是“信徒永蒙保守”，但这也是常常引起争议的一条。
有人不赞同这个说法，他们说：“《圣经》中没有‘一次得救，永远得救’这几个字。”是，但《圣经》中也没有“三位一体”这几个字。也有人说：“讲永远得救很危险，因为这样会使人故意犯罪。”但加尔文主义者赴汤蹈火，以建立新教文明的事实证明：“这不会鼓励人去犯罪，反而会激发信徒热心爱主”。还有人强调：“一次得救永远得救，意思就是即使你犯罪不愿意悔改，也会得救”。然而，这是他们自己树立的稻草人，根本不是加尔文主义的说法。加尔文主义真正强调的是：“一次得救永远得救，所以你一旦犯罪，上帝会保守你一定会认罪悔改，不可能至死不认罪悔改。”
著名华人神学家吕沛渊指出：“信徒永蒙保守，必定得救到底”的教义，在《威斯敏斯特信条》第17章中有清楚扼要的表白：“凡神在他爱子里收纳，并且藉着他的灵有效的选召而成为圣洁的人，不可能全然或最终从神的恩典中堕落，反而必在此恩典中坚忍到底，永远得救”。（腓1:6；彼后1:10；罗8:28—30；约10:28—29；约一3:9；5:18；彼前1:5、9）此段叙述破除了人们对于所谓“一次得救，永远得救”的错解与滥用。《威斯敏斯特信条》指明：“信徒永蒙保守”绝非“一个人一旦信主受洗，就可以为所欲为，认为自己是选民，得了‘犯罪许可证’，任意妄为也会至终得救”。相反，真正重生的信徒，乃是在神的恩典保守中，靠主恩典坚忍到底。因为“恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”（罗5:21）。圣徒的坚忍，是在持续不断地成圣过程中争战，持守诫命与真道，因为主耶稣的恩惠一直与圣徒同在（启13:10，14:12，22:21）。
圣徒的坚忍，并非倚靠他们自己的自由意志，乃是倚靠神拣选的旨意，这是源自圣父上帝白白与永不改变的爱（诗89:3—4，28—33；提后2:18-19；耶31:3）；倚靠耶稣基督救赎功劳与代祷的果效（来10:10、14，13:20—21，9:12-15；罗8:33—39；约17:11、24；路22:32；来7:25），圣灵的内住同在，并且神的种子在他们里面（约14:16—17；约一2:27，3:9），以及恩典之约的性质（耶32:40；诗89:34—37；耶31:31—34）。根据这些原因，圣徒的坚忍是确实的与永不失败的（约6:38—40，10:28；帖后3:3；约一2:19）。
圣徒之所以能坚忍到底，其终极原因（第一因）是神的主权旨意，预定选民必定能蒙保守信靠主到底。原因是三一真神的拯救：圣父的拣选与永爱，圣子的代赎与代祷，圣灵的内住与运行；神赐给我们不能坏的生命种子，以及“恩典之约”是永远且不失败的圣约，必定达成目的，使选民得救。换言之，救恩是三一真神施行的拯救，使选民蒙恩得救到底，永不失败。因此追根究底，圣徒能坚忍到底，不是倚靠我们自己的能力。所以，一切“人本”的努力并不能保证我们得救到底。
然而，圣徒们因为撒但与世界的试探，他们里面存留败坏罪性的放肆，忽略保守他们的蒙恩管道，以至于陷入大罪（出32:21；拿1:3、10；诗26:70、72、74），甚至有时会继续陷溺其中（撒下12:9、13；加2:11—14）。因此而惹神不悦（民20:12；撒下11:27；赛64:7、9），使他的圣灵担忧（弗4:30），导致失去不少的恩典与安慰（诗1:8、10、12；启2:4；太26:75），使自己的心刚硬（赛63:17），良心受创（诗32:3—4，51:8）。如此，伤害与绊倒别人（创12:10—20；撒下12:14；加2:13），使自己招致今生的审判刑罚（诗89:31—32；林前11:32）。
“信徒永蒙保守”并非表示“选民”的生活一定平顺、一路平安、直步登天。乃是说我们在灵命生活中必遭遇许多苦难，虽然我们自己常常跌倒失败，神仍然叫万事互相效力使我们得益处，不断地保守我们的信心，加力量给我们，使我们能坚忍到底。所以，《圣经》中有许多生活例证与鉴戒，真实的劝诫与警告，显明“信徒永蒙保守到底”没有不经历苦难、外在与内在的争战的。
但主基督已经得胜，我们与主联合在祂的得胜中。然而成圣过程的争战，要面对外在敌人（撒但与堕落世界）与里面敌人（肉体情欲）。罪与恩同时存在于信徒里面，这是令人惊讶与警醒的事实。如果我们低估罪的存在，则“信徒的坚忍”就会脱离现实；如果低估恩典的可靠，则“信徒必得救到底”就会被视为不可能。因此，我们必须根据《圣经》，认识我们里面有恩典与罪恶的并存，才能认清《圣经》对于“圣徒的坚忍”的整全教导。
重点经文：
1、主耶稣说﹕“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡。谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：27—28）主耶稣说：他的羊永不灭亡，谁也不能把他们从他和天父手中夺去。因为他赐给我们的是“永远的生命”，不会中断终止，不至灭亡（约3:16）。假若有人说我们可以把自己夺去，则是荒唐可笑的谬论。天父必保守选民，基督也必保守父所赐给他、与他联合的人（犹1），使他们得救到底。
2、“我们晓得万事都互相效力……就是按他旨意被召的人……预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，识别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:28—39）凡是蒙神预定拣选的人，神必召他们来，必称他们为义，必保守他们至终得荣耀，一个也不失落。神拯救我们到底的旨意计划，是没有可能中断的。所以保罗有如此的确据，高唱得胜凯歌：谁能抵挡我们呢？谁能控告我们？谁能定我们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？这四个“谁能”宣告：所有受造之物（包括我们自己在内）都不能！保罗在《哥林多前书》15章55—57节也同样宣告：连“死”与“罪”都不能胜过我们，因为神使我们藉着我们的主耶稣基督得胜，感谢神！
3、“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）使徒保罗在此说：神必最终完成他在我们生命中所开始的拯救大工。凡是真正蒙主重生，得着真实信心的人，其信心必定显出果效，必定彰显出坚忍到底的果子。神拯救我们的恩典，是保守我们到底的恩典。因此，我们能坚忍到底，作成得救到底的工夫，因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意（腓2:12—13）。神能藉着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事，在各样的善事上成全我们，叫我们遵行他的旨意，保守我们的心到底。（来13:20—21）
4、“他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（林前1:8—9）这是重生得救的人必有的确信：神必保守与坚固我们到底，使我们最终全然成圣，无可责备。因为那召我们的是信实的，他必使我们坚忍到底，他必成就这事（帖前5:23-24）。所以凡是唯独因信基督称义的人，虽然经历患难的考验，必是欢欢喜喜盼望神的荣耀，就是最终与主耶稣同得荣耀。（罗5:1—5，8:17—25）
5、“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他……重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”（彼前书1:3—5）还有人举犹大与底马的例子，说他们得到救恩又失去了救恩。其实，这两个例子都不是真正得救恩的例子，而是主耶稣在《马太福音》7章21—23节所说的“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”的例子，虽然他们奉主的名传道、赶鬼，行许多异能，却是主从来不认识的人，是作恶的人。耶稣在“撒种的比喻”（太13）已经说明：有些人的信心只是暂时的“相信”，并非真实得救的信心，没有结出真实得救的果子。撒在路旁的、石头地上的、荆棘里的种子，都只是表面相信而已，经不起患难考验。约翰说：“他们从我们中间出去……显明都不是属我们的。”（约一2:19）
推荐吕沛渊的文章和林献羔牧师的文章。希望大家彼此相爱，但在真理上不要糊里糊涂。
