赵晓灵修：三种或者四种人，中国需要哪一种人呢？

20240119

有一种说法，触发了我的思考。

说这个世界有三种人：一种人认为自己是有灵魂的肉体；另一种人则认为自己是有肉体的灵魂；还有一种人，则根本就是无灵魂的肉体，在地球上游荡。

“有灵魂的肉体”——显然是以肉体为主活着，追求的是肉欲，感官的享受，活在当下，活在肉体，活在利害，活在血气。

大卫·鲍森牧师曾讲到，古代有些希腊人就是这样，他们将灵魂与肉体作二元论的划分，认为身体与灵魂无关，因此他们不否定精神，但尽情追求肉欲的享受。希腊人有雄伟的人体雕塑和裸体运动会，这些人在世上活着，给人的感觉更多是肉体的彰显和追求，因此就如同是“有灵魂的肉体”。

某些宗教极端主义与恐怖主义者看起来不怕死，但他们“圣战”的目的是为了在天上享受72处女，因此本质上仍是“有灵魂的肉体”。

“有肉体的灵魂”——则正好相反，他们认为身体只是皮囊、不重要，灵魂才是内在，是真正重要的。因此，他们苦苦追求灵魂的飞跃、超升。古希腊的“斯多葛派”、印度的“苦行僧”，中世纪的修道士，大概都是这样。

至于“无灵魂的肉体”，这是当代中国人最熟悉的。他们接受“无神论”，宣扬唯物主义，认为人本质上是物质的，人的意识完全由物质决定，根本不承认人有灵魂这回事，更不认为永恒的上帝是人的灵魂的源头与归宿的说法。因此他们活成了古今中外十分特别的一群人：无灵魂的肉体。

“无灵魂的肉体”在其他人眼里非常可怕，因为他只追求金钱、美女、权力等看得见、摸得着的好处，对公义、文明、爱以及永恒既无感也无求。

为什么世界很多人对中国崛起心存芥蒂，当然有多方面的原因，从根本上讲，就是地球上的文明人对“无灵魂的肉体”之生存与扩张模式的恐惧。

上述“三种人”的说法很妙，启发思考。然而，在我看来，其实世界上还有一种人，这种人并不将灵魂与肉体作二元对立，而是认为，人的肉体、情感与灵魂如果在上帝里面，就被圣化了，就都是属灵的以及蒙祝福的；反之，如果不是在上帝里，无论身体也好，情感、灵魂也罢，就都是世俗的、堕落的，要受咒诅的。

这就是来自犹太-基督教的生命观念，不是古希腊、印度和中国的“二元论”。而是上帝“一元论”下的“三元论”思维：污秽的（人看为坏的），洁净的（人看为好的）以及神圣的（上帝看为好的）。世人以社会道德而论的好和坏之二元其实不重要，真正重要的是上帝眼中看为好。人的身心灵若为上帝而活，人就成为“属神的人”。“属神的人”犹如战士，哪怕有缺点，也与世人眼中没有缺点的苍蝇天差地别！

这种人，“属神的人”，《圣经》上也称为“新造的人”。他们包括身心灵在内的全人就仿佛穿上了新衣一样，成为“披戴基督的新人”，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。（《哥林多后书》5章17节）

新教改革后，这种观念借着马克斯·韦伯所讲的新教改革（参考《新教伦理和资本主义精神》）流传开来，他们以上帝的“呼召（calling）”为天职，将世界作为修道院，建构了全新的文明。

中国需要哪一种人呢？我们自己要做哪一种人呢？