从“牧师也杀人”谈牧师的悔改与中国教会的复兴
作者：赵晓
在今年的“神州更新”网络特会上，面对中国社会当前的诸多困境——经济困境、制度困境、文化困境等，我强调了教会需要率先悔改的重要性。因为从20世纪1930—1940年代一直到今天，中国教会只停留在“耶稣基督是道路、真理、生命”（《约翰福音》14:6）的话语的宣告上，从未真实地进入中国社会，让人清晰地看到耶稣不仅是个人得救的道路、真理和生命，也是中国社会的道路、真理和生命，是世界一切问题的最终答案。正如《圣经》所言，“审判要从神的家起首”（《彼得前书》4:17），所以中国社会需要悔改，而中国教会需要首先悔改，在今天像尼希米修城墙一样，站立起来，回应中国转型社会的真实处境，带领中国出黑暗入光明。
王林牧师随后作出了极其扎心的回应。作为一位很有影响力的扎根中国的牧师，他强调教会悔改，“牧师先要悔改”；中国社会和文化吃人，“牧师也吃人”；只有牧师复兴，教会才能复兴。这实在是洪钟大吕式的发言，不仅是对属灵领袖的一次警醒，也是对中国教会复兴路径的深刻反思。
我想，“牧师也杀人”的观点指的是，当牧师或属灵领袖忽视了他们的使命与职责，采取错误的引导，或是自己生活在宗教的“伪善之恶”中时，他们不仅未能带领信众走向生命之光，反而成为阻碍人们认识上帝、跟随基督的障碍。因此，“牧师”的这种行为在属灵后果上是极其严重的，就如同“杀人”和“吃人”，因为它影响了信众进入上帝国度中的永恒命运。
牧师真会“吃人”吗？——《圣经》与教会历史的启示
《圣经》让我们吃惊地看到，耶稣是如何严厉、毫不留情面地批评宗教领袖的“伪善之恶”的！
耶稣在地上的服事中，对执政掌权者、不良税吏、犯奸淫者、社会边缘人士的批评态度虽有所涉及，但他对宗教领袖的抨击与责备最为严厉。
在《马太福音》23章中，耶稣直截了当地责备法利赛人和文士，称他们为“假冒为善的人”，他们外表看似圣洁，内心却充满了不法的事。耶稣警告他们，他们的问题极其严重，他们自己不进神的国，还阻挡了人们进入神的国。这让我们明白，抵挡人进神的国，不光是法老、凯撒，更厉害的是假冒伪善的宗教领袖。如果寻找信仰、寻找耶稣的人掉入了宗教的黑暗王国，而不是耶稣的天国中，那是何等悲哀、不幸的事件！
文士和法利赛人最大的问题正是如此，由于他们的宗教伪善、自以为义、自以为是，他们自己不进天国，还阻挡了人们进入神的国。
宗教改革时期，马丁·路德(MartinLuther)和约翰·加尔文(JohnCalvin)等改革者对天主教“圣品阶层”也就是神职人员的批评也是基于相同的理由：宗教领袖本应是引导群众走向正确信仰之路的灯塔，却成了阻碍信徒进入真理自由之地的绊脚石！他们因此愤怒地站立起来，激烈反对教会在中世纪晚期的腐败和道德沦丧，特别是反对教宗和神职人员的权力滥用及其对圣经教义的歪曲。
今天，在中国，一些牧师因同样未能坚守真理和纯正的福音，反而将信徒带向了误区和宗教的黑暗。他们中有些人，或将基督信仰变成了类似于“和尚”与“道士”式的虚假修行，或将基督真理、公义与圣洁的大爱变成了儒家个人“小善”的道德表演；或将圣灵复兴的大能沦落成了民间迷信式的反智主义与情感发泄。这种种行为，无意中俨然成了属灵意义上的“杀人犯”，迫切需要真诚的悔改。
属灵复兴：中国教会的觉醒的确需要从牧人开始
教会的复兴和属灵生命的更新始终需要从内部开始，首先是领导者的悔改和更新。这意味着牧师和教会领袖必须先检讨自己，确保自己的信仰和生活是真诚和忠诚于《圣经》的教导。这不仅是为了他们自己的属灵健康，也是为了整个教会的福祉。
中国的属灵复兴同样必须从中国教会开始，而教会的复兴离不开牧师的复兴。清教徒运动中的牧师，如约翰·欧文(JohnOwen)、理查德·塞布斯(RichardSibbes)、托马斯·沃森(ThomasWatson)等，他们的见证和著作至今仍激励着无数信徒。他们的生活和服事，展示了对上帝深切的爱、对《圣经》的坚守，以及对教会及社会的积极影响。中国教会需要这样一批牧师，能以《圣经》为根基，带领教会走向复兴。
我这样说，并非否定平信徒在中国教会复兴中的角色和作用。事实上，“清教徒运动”中平信徒的敬虔、积极参与和服侍是教会复兴的强大动能。
约翰·温斯罗普(JohnWinthrop,1588-1649)就是这样一位平信徒。在1630年前往新世界之前，他发表了《基督徒的爱》(“AModelofChristianCharity”)的讲话，提出了“山上之城”(“CityuponaHill”)的概念。这一概念后来成为美国理想和美国“特殊使命论”的重要组成部分。他呼吁清教徒建立一个道德和宗教上的模范社会，以示范给世界看。在他的领导下，马萨诸塞湾殖民地确实成为了早期美国清教徒精神和社会实践的中心。
然而，很多人不知道，约翰·温斯罗普(JohnWin-throp)并不是牧师，而是一位律师和政治家，以及马萨诸塞湾殖民地的首任州长。
中国属灵的复兴与国度的转化，牧师很重要，但“圣徒皆祭司”，人人皆有责。
牧师职分的圣洁
牧师的职分极其圣洁，应当被视为对神的直接服事。正如清教徒牧师约翰·布尼安(JohnBunyan)所言：“牧师的工作是如此神圣，以至于我认为，除非一个人被上帝明确召唤，否则他不应该轻率地承担这一职责。”这意味着牧师的生活和服事必须远离世俗的污染、撒旦的酵和任何形式的不圣洁。
期待神州复兴：神的呼召
每一个热爱基督并因此挚爱中国的人都在渴望看到中国真正的复兴，这复兴必须是属灵的、由内而外的。如同清教徒运动中的神学家约翰·欧文(JohnOwen)所强调：“教会的复兴，不仅仅是人数的增加，更是圣洁生活的体现。”求主兴起这个时代的牧者，不仅带来圣徒的复兴、教会的复兴，更能促进中国社会的整体复兴。
在中国又一个历史的十字路口与关键时刻，中国教会特别需要那些能够深刻理解并实践“清教徒精神”的牧师。通过他们的悔改和圣洁服事，让教会真正成为盐和光，影响并改变周围的社会，引领中国进入一个属灵复兴的新时代！
