袁大同:心中的蓝图
作者：袁大同
主题经文：《尼希米记》2章17至18节：“以后，我对他们说：‘我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。’我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇作这善工。”
MAP事工的由来
1.MAP的含义
我从1999年开始做婚姻家庭的事工，当时有很多人不理解为什么要做这项事工。有人说这是“小儿科”，是“后院的事”，传福音才是基督徒的“大使命”。事实上做婚姻家庭事工并非“小儿科”，也不是“后院的事”。因为天为地造，地为人造，上帝造人就造了一个亚当、一个夏娃，亚当和夏娃是一对婚姻。由婚姻又开始了一个代代相传的家庭。所以，婚姻是上帝创造核心的核心。上帝创造婚姻，不是让我们今世过完和谐美好幸福的生活，然后一走了之。上帝完成了婚姻的创造，并且把离开主体的肋骨，以妻子的名分引领回归主体——亚当那里，上帝所有的创造才宣告结束。现在有很多家庭婚姻的破败，就是因为对上帝建造婚姻和家庭的心意和目的认识不清，认为婚姻家庭的价值不重要。
婚姻家庭事工即MAPintheheart。M是marriage（婚姻），P是parenting（亲子教育），MarriageAndParenting。MAP作为我们团队的名字，MAP在英语中也是地图的意思，所以我们把婚姻家庭事工叫作：心中的蓝图。
2.MAP事工的异象
“没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”（箴29：18）异象是“路上的光”，是前进的目标和动力。就好比深夜回家的时候，家人在窗台上给我们留了一盏煤油灯，灯我们看不到，但是可以看到这盏煤油灯所发出的微弱的光亮，越漆黑的深夜，这个光亮就会越明显，虽然很小、很弱，但是非常的清晰，那就是我们前进的目标和方向。目的决定意义，意义决定价值。所以，婚姻家庭事工的异象决定我们往何处行。
MAP事工的异象（vision）与香柏团队婚姻家庭节的异象：“一男一女、一夫一妻、一生一世、一心一意。”完全吻合。婚姻就是盟约，就是一生一世的约，是永不改变的约。“主耶和华如此说：你这轻看誓言背弃盟约的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。”（结16：59—60）
犹太人的智慧书《塔木德》说：“婚姻就是：男人一心想取回自己失去的部分；女人则渴望回归自己由来的地方。因为，男人只有取回自己失去的部分才会得满足；女人也只有回归自己的原处才会感到平安。”所以，男人结婚叫“娶媳妇”，把失去的部分再“取”回来，女人则渴望回归到自己由来的地方，一个要娶回，一个是要回归，这就是婚姻的真谛。神通过婚姻告诉我们：神只有娶回远离祂的人，让人与祂重新成为一体，才心满意足；人一旦信主接受了主耶稣基督的救恩，就得到了心里深处的平安。
3.异象由来：三个人三件事
（1）三个人三件事
MAP事工的异象（vision）从《以斯拉记》和《尼希米记》而来。
《以斯拉记》和《尼希米记》完整的记录了，从公元前538年到公元前430年，将近100年的时间里，以色列三次从外邦回归耶路撒冷的历史。
神把以色列民从法老的奴役下带出埃及，进入应许之地——迦南地，迦南地必须凭着信心进入，也要凭着信心持守，才能获取上帝持续不断的祝福。凭信心进入后，如果没有信心持守，那地就会把他们吐出来。以色列人进入迦南地之后，他们没有按照神的心意持守，背弃的了神，被当地的部落民族拜假神的文化同化，他们追随了当地的异教，拜偶像。神就借着外邦人的手灭了北国和南国，让以色列人被掳，成为外邦人的奴隶。
让以色列回归相当于“放虎归山”，但是外邦人的王居然允许以色列回归，这简直不可思议，这就是个神迹，因为“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴21：1）以色列民被掳已有70年的历史，所以第一批回归的人完全忘记了当初耶路撒冷的样子，尤其是当初的圣殿，因为圣殿已经被毁了。
公元前538年，所罗巴伯带领第一批以色列人回归耶路撒冷。所罗巴伯是大卫的后裔，当时是省长，是耶路撒冷最高的领袖，相当于犹太人的王（管理者）。70年后，公元前458年，大祭司以斯拉带领第二批以色列人回归耶路撒冷；13年后，公元前444年，尼希米带领第三批以色列人回归耶路撒冷。
三批回归的以色列人，在三个领袖的带领下，做了三件不同的事情：所罗巴伯带领以色列人重建耶路撒冷的圣殿；斯拉带领以色列人恢复祭祀生活；尼希米带领以色列人重建耶路撒冷城墙。
为什么要先建耶路撒冷的圣殿？因为圣殿是以色列人信仰的标志。圣殿是神与以色列人同在的标志。神与他们同在，圣殿就充满了荣耀，当他们弃绝神的时候，神也弃绝他们。所以，以色列人被掳后，尼布甲尼撒就拆毁了圣殿，从某种意义上说这就宣告了：神已经不与以色列人同在了。就如在圣殿建立之前，约柜是神给以色列人的一个标记：“我与你们同在。”当他们背弃神的时候，约柜就被敌人掳走了。
经过了20多年的时间，大约在公元前515年3月完成了圣殿的重建，这就是第二圣殿。第二圣殿的建造是告诉散居在各地的以色列人：神又回到以色列中间了，神又与以色列同在了。
从以色列被掳到第一批回归是70年，从圣殿的建造开始到第二批以色列回归又是70年，共140年间，以色列都没有进行宏大的、正规的、有次序的祭祀活动，因为神不许在圣殿之外做祭祀活动。圣殿重建后，大祭司以斯拉带领以色列人恢复了过去几代人曾经停止的围绕圣殿而进行的祭祀生活，重新恢复了以色列人的信仰生活。
13年后，尼希米带领以色列人重建耶路撒冷城墙。为什么要重建城墙？耶路撒冷城以外的地，被掳之前也是犹太人的地，但是现在已经完全成了外邦人的地，以色列只有一个小小的耶路撒冷城。由于城墙毁坏，与外邦人没有界限，所以，重建圣殿以后，在圣殿里做祭祀活动时，常常遭到外邦人的干扰、破坏。外邦人打过来，以色列人就得马上停止祭祀活动，拿起刀枪准备战斗，或者外邦人用其他方式扰乱本来信仰就不太坚定的以色列人的心，阻挠他们过信仰生活。
所以尼希米回来以后，马上意识到当务之急就是修建城墙。城墙建好以后，祭祀活动时，就可以把城门关上，派少许人守望，这样以色列人就可以专心地在圣殿里敬拜神。所以建造城墙并不是为了保障以色列人生活幸福安定，而是为了保障以色列人在圣殿里专心地做祭祀活动。城墙就是以色列人与世人分别为圣，过一个纯正信仰生活的保障。
以色列人回归耶路撒冷之后都忙着盖自己的房子，神借先知哈该告诉他们什么才是当务之急的事是：先建圣殿，不是先盖自己的房子。“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（该1：4）“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。”（该1：9）以色列人先盖自己的房子，忽略了神的同在，神说，你们自己的房子盖的再好也是徒然，付出再多，“收到家中，我就吹去”。神让以色列人先建神的殿，神的殿建立起来，神就大大的赐福他们。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）如果为了自己的幸福生活，忽视了信仰（圣殿），那就错了。
同样，我们的婚姻事工，也不是为个人的幸福生活，真正的目的是为了圣殿，也就是信仰。如果婚姻家庭事工只是用《圣经》的话、用神的道理教导人们如何过上幸福的生活，那么方向就错了，本末倒置了。
（2）三件事的属灵含义
重建圣殿有一个很深刻的属灵含义：当我们决志信主的时候，圣灵就内住在我们里面，使我们的身体又成为了圣灵的殿（得救）。上帝造人时“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）但是随着人的堕落，不断犯罪，神的灵就不在人里面了，圣灵离开了人，人的肉体虽然还活着，但是已经成了没有灵魂的躯壳，成了行尸走肉，成了高级动物。但在我们决志信主的时候，圣灵就又内住在我们里面，我们的身体就又成了圣灵的殿（第二圣殿），得救了。《罗马书》10章9至10节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
恢复祭祀很重要。一旦接受圣灵的内住，圣灵就会在里边不断地带领祭祀活动——敬拜、读经、讲道。进入的教会生活，过信仰生活，使我们的灵命不断成长，这就是成圣的道路。得救是决志的那一刻，成圣是从得救的那一刻开始不断成为圣洁的过程。
以色列民要成为圣洁，必须有一个界限，这个界限就是建造城墙，使我们在任何逼迫环境下，都可以与世人分别为圣，有一个纯正信仰生活的婚姻和家庭。不管事态多么困难，环境多么危机，只要婚姻家庭还在，就可以在家里建立家庭祭坛，家庭就是最小的一个城墙。以色列人被驱散到世界各国，但外邦的王并没有把他们的家庭给拆散，国虽破，但家没亡。外面全是外邦人关于假神邪教的教导，但是回到家，他们的父母一定会告诉孩子，我们的神是耶和华，是唯一的真神，和他们所谓的神不一样。孩子会相信谁？一定是父母，但前提必须得保证家庭完整、稳定，夫妻和谐。夫妻俩一起对孩子说，孩子才能真正地完全地相信，否则，孩子可能就不会听父母的，所以家庭就是耶路撒冷的城墙。
上帝创造婚姻是为了解读救恩。救恩就是耶稣要娶我们为新妇，我们要嫁给耶稣，耶稣才把我们迎回到天家。回天家不是因为我们有多好，而是因为我们嫁给了耶稣。即使我们满身污秽，有很多罪恶，只要嫁给耶稣，归祂为妻，祂就会迎娶我们到天国。因婚姻而建立的家庭，是我们与世人分别为圣的基本界限和保障。
家庭是最小的战斗单位
1.两个人总比一个人好
《传道书》4章9至12节：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”
“两个人总比一个人好”，这句好解释了神为什么要造婚姻。神上帝造了亚当并没有停止工作，而是又给亚当又造了一个妻子，一男一女夫妇关系所产生的果效是其他组合形式所达不到的。其他组合产生的果效只是短期的，一男一女的婚姻组合才可以倍增、繁衍、传承。
“因为二人劳碌同得美好的果效”，只有夫妻才能“同”得，其他任何关系都是分享。“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴”这里指生活中“全天候”的陪伴，包括事业上、生活上、灵性上等等，各个层面的陪伴，共同面对各种试探、陷阱和凶险。
“若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了”，这告诉我们一个人孤独、软弱，人生道路无人陪伴，这个人的一生是十分凶险的。
“二人同睡”指的是夫妻二人同睡，世上只有夫妻可以赤身裸体相拥而卧，不觉羞耻，彼此用肉体去温暖对方。
“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。”暗指亚当和夏娃跌倒的原因。由于亚当没有陪伴夏娃左右，所以听不见蛇对夏娃在说什么，这是亚当的失职，因为上帝告诉我们：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。”（太19：6）
蛇的诱惑是在他们分开之时，它的狡猾就表现在分而治之，各个击破。（有的人认为蛇引诱夏娃时亚当在旁边看着没说话，如果是这样的话，蛇就是同时与他们夫妇两个说话，那么《圣经》说“蛇比田野一切的活物都狡猾”（创3：1），这话就不成立了，因为连我们都知道得各个击破的道理。蛇如果时同时与他们两个人讲话，这个蛇是很愚蠢的。神说“若有二人便能敌挡他”，如果亚当和夏娃都在那听着，没有抵挡蛇，那神话就不对了。）神告诉我们为什么夏娃会被诱惑，就是因为两个人没有在一起。我们现在两个人不在一起的时候太多了，夫妻不在同一个单位，甚至异地分居，没有协同作战，给魔鬼撒旦攻击我们，试探我们的机会太多了。
“三股合成的绳子，不容易折断。”夫妻只有两股绳子，另外一股绳就是神。夫妻中间有神的介入，关系稳固性就会得到有效的保障。
城墙的建立是为了里面的圣殿，是为了保障在圣殿里的祭祀不受干扰，不受攻击。所以我们围绕婚姻进行的所有事工，如果里边没有神，不是以神为主，不是以圣殿为主，就没有任何意义。
2.基督徒的“所罗巴伯”“以斯拉”与“尼希米”
作为基督徒，我们每个人都曾有自己的“所罗巴伯”——向我们传福音，带领我们归向耶稣，使我们的身体又成为了神的殿的人。从某种意义上，可能不止一个“所罗巴伯”，因为有栽种的，有浇灌的，有收获的。
我们每个人都有着自己的“以斯拉”——陪伴、激励、教牧我们，使我们信心不断坚定，灵命不断成熟的导师（祭司）。每一个教会都有以斯拉不断地用《圣经》的话语教诲、引导、牧养，使重生得救的信徒不断走向成圣的道路，所以，信徒都需要来到教会。教会在《雅歌》中称之为“母家”，是一个分别为圣的地方，每周都有祭祀，祭祀不是走宗教的程序，而是聆听神的话语，在神话语的浇灌下，我们的灵性才能不断的成长。
我们自己要成为今天的“尼希米”———去修复并巩固我们自己婚姻与家庭的城墙。
中国现在已经成为世界上离婚率最高的国家，改革开放几十年，生活改善了，肉体的享受增加了，传统的婚姻观念被彻底地捣毁，有些所谓的专家（自命专家和属肉体的人）公然的宣扬婚姻家庭走向灭亡，每个人都变成独立的自我。不结婚、娶AI老婆等，这些都是撒旦的工作。
上帝创造工作结束在亚当夏娃的合一：从离开到归回，上帝把夏娃从主体中取出来，又把她带到亚当面前。这就告诉我们，人会离开上帝，但上帝不忍心让她离开，要竭尽全力把她娶回来。所以今天我们听到了上帝的呼召，我们就要开始誓死捍卫上帝为我们营造婚姻和家庭。
婚姻家庭是我们最小的战斗单位，是我们的耶路撒冷的城墙。因为“两个人总比一个人好”互相搀扶，一生陪伴，永不分开的盟约关系，对我们信仰的坚定、持守、纯净，都具有着不可取代的神圣的作用。
家庭是信仰的城墙
家庭与信仰的关系就好比城墙同圣殿的关系。如果城墙不牢固，圣殿就极易受到攻击和侵犯。《提摩太前书》3章5节：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”
人神关系的破坏是婚姻关系破败的根本原因。只要与神的第一关系能够非常深入、牢固、和谐美满，我们必然会从神那里汲取力量，去爱那个过去可爱，现在变得不可爱，甚至变得可恨的配偶。以慈爱面对丑陋，以善胜恶，以祝福对咒诅，这种力量完全都是来自于个人与神的第一关系，第一关系非常的好，才能够祝福第二关系——夫妻关系。亚当夏娃背叛了第一关系，所以随之他们俩人之间就发生了龌龊：互相推诿、控告，不承担责任。
家庭是神最基本的战斗队和堡垒，家庭应该首先成为我们灵命生活的第一个教会，要建立家庭祭坛。所以我们事工的口号是：婚姻真道，家庭城墙。婚姻真道不是让人在今世幸福和谐美满过日子，而是透过婚姻让人知道什么叫做盟约，一旦立约绝不反悔，是死约、永约，“你是我永远的妻”“我永远以慈爱待你”。婚姻家庭是我们信仰的城墙，誓死捍卫，我们要站在城墙上，做一名守望者，一夫当关，万夫莫开，保障我们的祭祀（信仰）活动顺利进行。
建造城墙不是为了得酒（过好日子），而是为了得救，得救比得酒重要。城墙是为了捍卫我们救恩的，捍卫我们的属灵生活的，因为我们要成为圣洁，必须要在大祭司带领下进行祭祀活动。加强我们与神的关系，坚定我们的信心，我们的生命才能不断的晋升。
我们中国今天的教会中，婚姻家庭状况不容乐观：夫妻离异，儿女悖逆、堕落、网瘾，同性恋、异装癖倾向，婚前同居、不婚族、婚外情、婚外性、冷战、家庭暴力……总之，没有很好地为主作美好的见证。
效法尼希米：盟约婚姻事工
1.积极回应神的呼召
所以我们当效法当年的尼希米建造耶路撒冷的城墙，兴起盟约婚姻事工。上帝呼召：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国。”（结22：30）“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6：8A）听到呼召就要积极回应：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8B）今天的主题经文《尼希米记》2章17至18节中，祭司的呼召：“来吧，我们重建耶路撒冷的城墙”，众民的回应：“我们起来建造吧！”婚姻家庭事工就是要呼召：做家庭的尼希米，带领全家重建业已倒塌的城墙，向配偶忏悔、道歉、认罪悔改。这是我们事工的异象，是路上的光，指明前进方向。具体如何去行？是脚前的灯引导我们步伐。
尼希米非常有神的智慧。尼希米不停的祷告，就连亚达薛西王问他“为什么面带愁容？”“要求什么？”他都赶快“默祷天上的神”，这就告诉我们凡事祷告、随时祷告。如果尼希米直接对王说，“我要回去修城墙”，王肯定会怀疑他想造反。所以尼希米说：“求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”（尼2：5）“那时，王后坐在王的旁边”（尼2：6），当着太后的面，所以王必须鼓励尼希米的这番孝心，一路为他开绿灯，还派出卫队保护他。
回到城里以后，等到夜深人静的时候悄悄地带着几个亲信巡视，察看城墙，然后第二天宣告：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”（尼2：17）并且告诉以色列人“我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话”（尼2：18）让以色列人无法可推辞，必须建。
2.盟约婚姻家庭事工如何实施
尼希米首先呼召祭祀（大祭祀和众祭祀）做表率，先建城楼，“那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。”（尼3：1）《圣经》里用两个词sacrifice
（牺牲）和dedicate（奉献），也就是这些领袖无偿的建造城楼，一个个城楼建好后，一个个的点就划出来了，其他以色列百姓的任务是将这些城楼连接在一起，多点成线，以点带面。
事工的兴起，首先要有得神呼召的牧者象当年众祭司那样分别为圣作出表率。作领袖必须首先修理自己的家，然后才能够照管教会，才能呼召大家一起建造，大家才能效法你的榜样，回应呼召“好，我们一起建造。”
3.对着自己的房屋修造
尼希米让以色列百姓“对着自己的房屋修造”，这里有很大的智慧。因为修自己家门所对的那一段，是为保护自己的家，他们一定不会拿破旧的材料，一定会找最好的材料，加班加点地干，而且路途近便，省时省力。另外每家和每家之间的连接处是最薄弱的地方，就是破口，在修造的过程当中可能会遭到敌人的攻击，他们随时都能站在破口当中防堵敌人。把事工和自己的家庭生活有机地结合在一起，工作就是捍卫我自己的家，捍卫自己的家也是为神做见证，可以动员全家参与，使个人的婚姻家庭建造溶于大使命的目标。
你的事工就是在捍卫你自己的利益。有人说《圣经》要我们“不求自己的益处”，但我们要明白，神的意思是要我们不求在地上的益处，只求天上的益处。我们在地上的付出，没有得到应有的回报，正是因为在地上没得到应有回报，神在天上才给我们回报。所以我们要大胆地付出，绝不求地上的回报，因为在地上的回报越少，在天上的奖赏就越多越大。我们不是不求益处，而是求更大的益处，甚至眼睛看不到，但相信最后一定到来的益处。明白这个道理你才敢sacrifice（牺牲），才敢dedicate（奉献），因为你知道这一定是有回报的，聚财宝在天上。
有了这种信心和干劲，建造城墙的效率极高，“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。”（尼4：6）“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。”（尼6：15）万众一心，如此浩大的工程，仅仅用了五十二天。
总结：所罗巴伯重建圣殿，以斯拉恢复信仰（祭祀活动），尼希米重建城墙。我们要仿效尼希米重建婚姻家庭的城墙，与世人分别为圣。神也为我们筑起四面的城垒，派祂的天使护佑我们，我们在里面安心的做祭祀活动。
