“1212论坛2023”之征战的怒吼声
作者：映光
从2012年12月12日的长城脚下到如今，来自北美、新西兰、日本、中国的众多专家和朋友们汇聚在云上。
1212论坛已坚持了12个年。这12年间，我们见证了中国经济的列车，从疯狂的突飞猛进，到如今的举步维艰；见证了移动互联网、手机支付、虚拟货币、基因技术的革命，从互联网时代跨入人工智能时代，从碳基时代进入硅基时代，从向死而生，到开始寻求生命的逃逸。但我们也见证了疫情三年、人脸识别、健康码、核酸变成了一套数字枷锁，奥维尔的1984和赫胥黎的美丽新世界正变为现实。
我们见证了这个世界在美苏冷战结束后迎来了最大的分裂和巨变，从中美贸易战、俄乌战争，到哈以冲突，以及日渐令人不安的亚太局势，这个世界正重新回到左与右激烈征战的世界，左与右重新把世界划分为泾渭分明的两个阵营。无论是美国大选，意大利大选，还是最近的阿根廷和荷兰大选，早已式微的右翼保守主义正重新回到舞台中心。
2024，重新开启的美国大选，则是左与右对决的焦点战。杨小凯早在20世纪70年代就写出中国向何处去而遭遇牢狱之灾，吴敬琏在十年前因再次提出中国向何处去，是要市场法治，还是把双轨制标榜为所谓特色，制造寻租？但吴老在《财经》杂志的这篇采访被全网封禁。
尽管，我们能够发声的空间似乎越来越小。但我们仍在坚持，1212论坛仍在坚持，中国的保守主义学者仍在坚持，仍在拷问着中国向何处去？
因为，基督徒相信，信仰者相信，这个世界无论有多么巨大的改变，都是上帝掌权，上帝掌握历史。
我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
上帝的公义必彰显！
这就是我们这次论坛主题的由来：“全球冲突与基督信仰”。
论坛从早上9点到晚上6点，开了一整天，但感觉时间过的很快，感觉还没听够，还有一种意犹未尽的感觉。
想起了德雷克弟兄分享的那句刘慈欣的话：“给时光与生命，给岁月以文明”。这应该也是1212论坛的初衷。
世界的冲突越来越激烈，我们1212论坛的观点，也一年比一年犀利，越来越像插到敌人胸膛的一把匕首——基督徒的敌人，就是撒旦的邪恶势力。
有很多专家试图解答这个世界的问题，基辛格认为世界的冲突是秩序问题，是秩序失衡，福山认为是意识形态的冲突，亨廷顿认为，是文明的冲突。
王干城老师则认为，文明与文化不同，文化可以有100种吃人的方式，文明只有一种——就是不吃人。
德雷克弟兄则特别解读了文明有高低，优劣之分。文明的冲突是高等文明和低等文明间的冲突，是文明和野蛮的冲突。
赵老师曾写过一篇文章叫哈以冲突的悖论，那些支持哈马斯的人却并不想去巴勒斯坦生活。
同样的悖论，我们看到那么多贪官，他们的家里没有卢布，只有美元，他们的房子在英美，孩子在英美，却没有送到什么阿富汗，伊朗，巴勒斯坦和俄罗斯。
他们嘴上说了反对英美，但却用着他们的奢侈品。
他们喜爱美元却不反对美国。他们喜爱文明的成果，却痛恨缔造文明的法治秩序和信仰。
如德雷克弟兄说，文明不分东西，不分左右，却有高低。文明不是自下而上的，而是自上而下，是来自上帝的启示。捍卫文明就是捍卫上帝。而英美代表的有基督信仰的君主立宪或共和国是目前高等文明的代表。至今仍未失败过。
所谓恐怖主义，正是野蛮对文明的破坏。
刘澎老师为我们阐释了恐怖主义并不来自宗教，而是与宗教相悖，恐怖主义只是把宗教作为自己实现邪恶目的的工具。恐怖主义来自愚昧和贫穷。而实现信仰的自由，改变土壤，才能消除恐怖主义的威胁。
刘军宁老师则对世界的冲突，率先给出了一个深层的答案，这个世界的一切问题都是一种圣经现象，而中国这个最大的无神论国家的问题，仍旧是圣经现象。只不过我们的历史是一种负面的圣经现象。
而判断一个国家是正面的圣经现象，还是负面的圣经现象，其对待生命权、自由权、财产权的态度是最直观、最有效的尺度。生命权、自由权、财产权是造物主耶和华赐给人类的重大礼物。造物主为人类社会规定的公义准则是：不要杀戮无辜的生命，不要盗窃他人的财产，不要觊觎他人的一切。
以财产权为例，每个人的生命权与自由权是由其财产权支撑着的。不尊重财产权的国度，不可能尊重人的生命权与自由权。尊重财产权，是神定秩序的原理中最属灵而关键的因素之一。哪里尊重财产权，哪里就有井然的秩序和富足的安定。
“当财产权不像上帝的律法那样神圣，没有正义和法律来保护它的话，混乱和专制就开始了。”美国著名开国者约翰·亚当斯这句话像是专门针对中国说的。从统治者对私有财产的无视，我们就可以找到中国始终摆脱不了治乱循环的根本原因。虽然过程可能会比较漫长，但是如果统治者拒绝尊重生命权、自由权、财产权，那就是在给自己编织上吊绳。
人类要么选择被上帝的律法所统治，要么选择被暴君的专横意志所统治。一个国家的命运取决于它要成为哪一种性质的圣经现象：是要成为正面的圣经现象，还是继续做负面的圣经现象；是做一个合乎神心意的国家，还是继续做一个悖逆神心意的国家？这就是中国在今天继续面临的选择。而其正确的答案也是不言而喻的。
王志勇牧师则把我们从世界的问题，带到了这个世界的核心问题，把我们从外院的问题、表象的问题，带到进一步去看本质的问题、至圣所问题。这就是中国教会的问题。
王牧师提出了四个问题：基督徒的正统是什么？西方文化的正传是什么？中国社会当走的正路是什么？世界人民当追求的正义是什么？
他最终的拷问：上帝对人类社会的旨意是什么？他给出的答案是归正：让世界回到道统、国统、法统、政统、文统，这也是圣经给我们的答案，让我们有信德、望德、爱德、建构新生命，最终建构起文明。
王牧师说：如果教会不战而败，这世界就没有公义。
张坦老师很好的解答了教会中常常有争议的朋霍费尔问题，也很好的解答了战争的正义与邪恶的问题。
我们常爱断章取义的引用圣经说，动刀剑的必死在刀剑下。化剑为犁。
但耶稣却说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）
光照在黑暗中，怎可能跟黑暗同流合污呢？
我们总爱强调耶稣的爱，耶稣骑着驴，和平的进入耶路撒冷，却忘记了神的公义，神的烈怒，耶稣是骑着白马来的审判的君王。
我们混淆了终极之意与历史之义。我们以终极之义为借口，为我们基督徒该承担的责任开脱；我们成了基督徒里的政治正确，成了不明是非的基督徒，成了软弱的、躺平的基督徒。我们忘记了我们是被重价赎来的。我们也忘记了我们该担负的责任。
戈德华特（BarryMorrisGoldwater，美国著名保守派政治家）：在寻求正义时，中庸不是善；在捍卫自由时，激进不是恶。我们不知不觉成了那恶人。感谢张坦老师，充满挑战，唤醒我们的耳朵，和沉睡的灵魂的分享。
赵晓老师最后的演讲则是一个总结，他挖掘了左的起源，我们所误读的西方启蒙运动。向我们揭示了基督信仰和西方保守主义才是文明的真正根基。世界冲突的左右之争，也就是文明和野蛮之争。从而向我们揭示了中国向何处去，这个从五四运动，至杨小凯所发出的终极之问。
这个问题的答案就是保守主义与基督信仰。
在越来越混乱和恶劣的环境下，赵老师也给我们带来了亮光，就是已经退到角落里的保守主义，正在复苏。政治正确，与世无争的教会正在苏醒。
在圣经中，上帝往往透过恶人，成为让群羊回到神那里的鞭子。历史也往往在至暗时刻，才能迎来光明。有些人能够自己醒来，但大多数人是被痛醒的。在至暗中，我们反而更看到了转化的亮光。
这个论坛不仅是一场思想的盛宴；也是中国保守主义者们所发出的与邪恶左派，征战的怒吼声。
今天论坛所有的学者，共同诠释了一个基督徒，一个热爱真理，爱神的人，不仅要关注私德，还要有一颗公义心，不仅向一个人去传福音；还要转化这个世界的文化；推动以基督信仰为根基的文明发展，也就是圣经所教导我们的行公义好怜悯存谦卑的心与神同行。
也就是主祷文所说的：愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。阿门！
