人类历史到底“谁主沉浮”？人类未来究竟何去何从？
作者：赵晓
好友大沅转来一文《金观涛：大历史研究带来痛苦的根源在于，明明知道大倒退将会发生，却不能阻止它》。金先生是中国卓越的历史学者和思想者，其所思所忧，显然值得尊敬和重视。
文章谈到，现代社会是轴心文明的新阶段。轴心文明起源的本质又是将不同类型的终极价值追求（终极关怀）注入社会，形成不同的超越视野，包括希伯来救赎宗教、印度解脱宗教、古希腊与古罗马的认知理性和中国以道德为终极关怀的传统文明。其中，古希腊与古罗马的认知理性因最终证明无法提供超越生死的意义，终与希伯来救赎宗教结合，形成了西方天主教文明，其在现代性起源过程中又进一步演变出现代科学。
正是这些超越视野使得个体能够从社会中跳出来，成为独立的存在，即实现超越突破，人类得以不致灭绝，反而创造出辉煌的现代文明。
但是，终极关怀在现代社会又是不稳定的，它日益遭受现代科学的冲击，以致最后有可能解体。无论科技多么高超，经济多么繁荣，没有超越视野的文明终将难逃灭绝的命运。
金先生提出，应然世界都建立在终极关怀之上，因此现代社会不能没有终极关怀。然而，在现代社会，终极关怀和现代科学之间存在着日益严重的冲突，其后果是终极关怀退出社会以及价值基础的土崩瓦解。终极关怀和科学的冲突必须消解，因为人类不可能再去寻找新的终极关怀了。更重要的是，现代价值不能以终极关怀作为基础。换言之，要建立稳定的现代社会，终极关怀必须纯化，即化解它们和现代科学之间的紧张关系。与此同时，终极关怀还必须和现代价值分离。这一切并不是所谓“传统文化的创造性转化”所能实现的。如果不能实现上述变化，20世纪现代社会经历的浩劫会以新的形式一次又一次地卷土重来。
金先生感慨，透过大历史研究带来痛苦的根源在于，明明知道大倒退将会发生，却不能阻止它。事实上，如果出现现代社会大倒退，其根源正是人文（终极关怀）的真实性日益消解，以及科学异化为科学乌托邦。
金先生的文章提出了许多重要和正确的见解：
——现代社会是轴心文明的新阶段，换言之，没有轴心文明，就没有现代文明；
——人类的伟大就在于人有终极关怀，或者说灵魂的追求，故成为万物之灵长，宇宙之精华，进而建构起伟大的文明；
——如果终极关怀退出社会，科学异化为科学乌托邦，结果一定是毁灭性的，人类可能再次经历浩劫。
然而，在肯定这篇文章的同时，我也想指出其中的问题。金先生的问题就在于，他虽然在西方生活了很长时间，但并没有走进西方终极价值的源头——基督信仰，因此他仍然是以无神论的视角来进行研究的，其思维和结论也因此无法脱离无神论的樊篱。
兹指出最关键的三点：
第一，金先生对轴心文明的认识没有往前走一步，抓住真正的根本。
“轴心文明”被人说烂了，但所谓“轴心文明”的几个源头，其对于现代文明，并没有产生等量齐观的价值。
其中，真正具有超越视野的其实只有犹太-基督教。相比之下，希腊人有的是理性文化，儒家则仅有伦理文化（只关注很狭小的人伦关系，不重视宇宙的本体论），印度教更是一种不问今生的出世文化（金先生称为“印度解脱宗教”），均不能提供真正超越的视野，指导今生今世，也因此都没有孕育出发达的现代文明。只有基督教驯服了权力，催生了科学，孕育了自由、人权、宪政、法治、民主、市场为标志的现代文明。
因此，只谈“轴心文明”产生了现代文明，当然是远远不够的，甚至可能掩盖了真正重要的问题——什么样的超越视野才能真正催生和护佑文明？
面对“轴心文明”不同源头几千年的赛跑结果，一个严肃的学者同样还必须思考：为什么基督教外的其他文化或宗教，均无法驯服权力，培育现代文明呢？
第二，金先生对现代文明危机的原因只是点到了表面，并没有抓住病根。
“没有超越视野的文明终将难逃灭绝的命运”，这当然是有智慧的看见。然而，现代文明的危机，真正的原因不是别的，恰恰是现代人以人本对抗神本，以人文代替信仰，以理性“致命的自负”拒绝基督教超越的上帝，这才是对现代文明致命的要害所在！
“人文”和“超越”之间充满张力，“人文（超越）”和终极关怀之间根本就不是一回事。
正是文艺复兴、启蒙运动所倡导的人文主义（对抗的是神本主义）、理性主义（对抗的是超越理性的基督信仰）、进步主义（强调人可以按自己的想法随意设计社会、改造社会，对抗的是强调持守正道与美善传统的英美保守主义）污染了近现代人的思想，令欧陆偏离了基督正道，才引发了两次世界大战以及冷战等金先生所谓的“20世纪现代社会经历的浩劫”。
同时，一个重要的事实是：拯救世界于浩劫的，恰恰是基督信仰、不是以人为本而是以神为本，强调保守主义的英美两国以及“英语民族”。
所以，今天世界的病不在于没有“人文”，而是“人文”太多了，信仰太少了，才失去了超越的视野！金先生的思考同样在人文之内，未入超越之境。
第三，因为根源、病象把脉失准，金先生对现代文明危机的解决方案，也就没有在正道上。
现代社会的出路，并不是金先生所谓的“终极关怀的纯化”与“终极关怀还必须和现代价值分离”，而是如同当年马丁·路德和加尔文在“宗教改革”时期所倡导的“归正”，也就是人类必须在悔改，归回真理的信仰与启示的正道。
说到底，人类根本不可能用理性或头脑创造出一套“终极价值”来，真理性的“终极价值”只能是来自创造人类的上帝的启示。费尔巴哈所谓宗教是人思想的产物这种早期唯物主义的胡说八道，今天中国一流的学者们早该彻底抛弃了！
有道是，历史（History）是“上帝的故事（HisStory）”。上帝才是人类历史的主宰，人类的未来也在上帝的手中。
基于上帝在历史中的掌权及其慈爱与怜悯的属性，人类才有理由不至于像金先生那样悲观。在人，的确是看不到希望，但在上帝，人类却可以因其而永存盼望！
