约拿：奴仆的轭

作者：约拿

引言

最近有关上网证、上网号的争论非常大，表面上看起来各执一词，赞成的认为这会更好地保护个人隐私，不让我们的身份信息落在各个平台手上，反对方则认为这会让我们失去自由，我们在网上的一举一动都会被监控，我们的隐私将更无法得到保障。这里面孰是孰非我们暂时不去分析，但我们可以注意到这里面争论的本质，其实就是自由与挟制。不管网号与网证在事实层面是否会造成公民失去网络自由，人们的担心和害怕所指向的核心焦点就是不信任政府，害怕连上网这种对于现代人如同喝水吃饭一样比较自由随意的行为，也会被套上轭，受其挟制。人的挟制其实想真正做到是很难的，因为人心是没有仪器可以检测和控制的，今天我们要回到《圣经》，看看那比上网证上网号更可怕的是怎样的轭。

《加拉太书》5章1节：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”

“轭”是牲口脖子上套的犁田、拉车的连接器具，这里是失去自由的挟制、控制、负担、重担、压迫的意思。

这段经文在这里告诉我们，我们曾经在撒旦的势力下，在罪和死的律地重压下，我们被套上了一个奴仆的轭，无法挣断摆脱，但基督耶稣却透过十字架的救赎将我们释放了出来，叫我们不再被其捆绑和挟制，重获自由。因此鼓励我们要站稳，不要再回到过去那种被奴仆的轭所挟制的光景中。这是一个警告的信息，是对一种普遍发生的现象的警告。因为神知道，奴隶最大的问题就是不知道自由的可贵。

但遗憾的是，虽然我们被基督在十字架上成就的救赎所释放，脱离了罪和死的律，但现实中，不论是信徒个人层面还是教会层面，我们却往往又回到了那个奴仆的轭的挟制中，重新当回了奴隶。今天我们就要来看看这个问题，并再一次自省，重新回到在耶稣基督里的自由。

一、教会的异象与现实的冲突

1.教会可悲的异象

当今很多教会总是想着怎样改善奴隶的生活品质，提高生活质量，而神要做的不是改善奴隶的生活质量和品质，而是要释放奴隶。我认为这是教会潜意识里出了方向性错误。我知道没有哪个教会的异象是定的这些，应该说基本上都是合乎《圣经》的，看起来非常美好的异象。但我们必须问问现在这些异象背后的基本动机是什么？我们理想中的那个健康的兴旺的教会是什么样子的？我想答案就不言自明了。

2.教会的理想与现实

当我问到上面的问题时，在我们脑海中浮现的可能是这样的：更加宽敞的写字楼，如果可行的话最好盖一座哥特式教堂；信众成千上万、携家带口地来到这间教会，各项事工全备完善；弟兄姊妹们彼此相爱、彼此扶持、彼此搭配，各项事工井然有序。然后指望着这样“健康兴旺”的教会能够带来社会的影响力，从而净化社会，更好地为主做见证，吸引更多的人来归向主。

3.异象的底层动机

这些理想当然是好的，但背后的动机是什么呢？就是这样了吗？这成百上千人的生命都成熟了吗？麦子成长了吗？他们脱离了奴仆的轭了吗？他们肩负起了神的担子和轭了吗？他们背起十字架来跟从主了吗？他们都进入了窄门、小路了吗？还是就模仿着彼此相爱，用那个世界告诉我们的“你好我好”的爱？从人来的那套壳的爱，不能成为我们的偶像和基督品格唯一的代表。

耶稣说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。” （《路加福音》10：27）这一节我理解不是耶稣在要求我们，而是在告诉我们爱不是我们的目的，而是我们的动力。因此，从神来的爱是基督生命的自然流露，不能本末倒置地去理解，更不能成为教会在这地上的终极目的。教会在这地上的终极目的乃是释放一切“那些一生因怕死而为奴仆的人。”（《希伯来书》2：15）

教会的真正异象应当是释放信徒脱离罪恶、死亡和世界的捆绑，而不是简单地改善生活条件，保佑生活平安。让我们来听听神的话吧：

《马太福音》16章19节：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

《路加福音》4章18节：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。

《加拉太书》5章1节：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

《约翰福音》8章32节：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

二、奴性的表现与教会的误区

1.奴性的表现

为什么很多教会或信徒在不知不觉中就会将异象的动机变成了争取提高奴隶的生活质量和品质呢？其实就是人的奴性。自从罪进入了世界，罪就有一个根本的特征，就是要辖制捆绑我们，而它的工具就是死的恐吓。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（《哥林多前书》15：56）这种奴性不仅仅是表现在罪性上、怕死上，更是表现在以下几个方面：

1）沉溺幻想：除了低级的自由和不切实际的幻想，对于真正的自由毫无概念，也始终无法明白。

2）依赖他人：认为自己并不属于自己，而是必须依附于其他事物才能生存，自己的命和生活是别人赐予的，总是习惯于对人造的事物进行崇拜和感恩，而对于那位真正的生命之主却嗤之以鼻。

3）违心行为：常常做着违心和违背自我意愿的事却不敢吭声，认为自己没有权利吭声，没有权利反抗，唯有顺从才是合乎道德的。的确，这就是好奴隶的道德。

4）崇拜人造的事物：奴隶在社会中并没有地位，也没有什么荣耀，被视为一种财产和人矿，这一点奴隶自己也心知肚明，所以奴隶比较喜欢阿Q的精神胜利法，找到一个好主人，也就是他所依附的事物，得到一点肯定和一块与自己的付出完全不成比例的好处，就高兴得痛哭流涕感恩戴德了，因为奴隶有一种深深的不配感。奴隶是很容易崇拜人的，但要真正去敬拜神却困难重重。

2.奴仆的命运

是的，奴隶很贫穷，很可怜，但真正可怜的是他们被那个时代所洗脑，他们就认为自己是一个平庸的产品，一个可以随意被剥夺，没有任何荣耀形象的行尸走肉。他们随意地被人掌控和操纵，他们不敢反抗，因为他们怕死，怕失去他们仅有的那一点点生活的舒适和享受，就像当年以色列人难以割舍埃及的肉锅一样。而今天的奴隶是最容易被魔鬼放进这世界的各种思想、思维逻辑、意识形态和破坏性信念的一群人，这些人的特征就是没有独立人格，只有巨婴般的性格。他们被压迫、被捆绑却不知所以然，甚至意识不到，于是嚎叫、怒骂、凶恶、仇恨、虚伪、颓废便自然而然地产生了。他们完全没有能力去独立思考、寻求真理，甚至已经丧失了这种作为人的本能。

三、教会真正的使命

1.去掉油蒙的心、竖起发沉的耳、睁开闭着的眼

这些人正如耶稣所说：“这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（《马太福音》13：15）这是耶稣的门徒来问他为什么对众人讲话要用比喻时，耶稣的回答。其实这一段话的意思很简单，耶稣想表达对一种奴隶性格的人讲话，对一群蒙着眼、捂着耳的人讲说天国的真理，只能用比喻，只能用他们能听得懂的语言，或许他们还能明白，还能感觉到一点什么，否则一点希望都没有。

2.看耶稣、听耶稣、学耶稣

接下来在15节中，耶稣就把话挑明了，说出了他们的特征，这是一节难解的经文之一，难点在于那个“恐怕”二字，好像上帝还害怕、担心他们悔改似的，搞得很难确认这句话的意思到底是什么。我不知道和合本翻译时为什么会翻译成这两个字，其实原文中还有另外的意思，可以翻译成“也许”、“可能”。我们将这两个字替换掉“恐怕”，这句话的意思就变得通顺多了。这样，从他们看不见、听不见转到看得见、听得见这个中间的转捩点就是这个“也许”、“可能”二字上。这个“也许”、“可能”是怎样发生的呢？如何才能促成这种转变发生呢？答案就在接下来的16节：“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（《马太福音》13：16）耶稣告诉我们这答案就是他们看见了耶稣，听见了耶稣，这就是那个惊人的转捩点！

3.做忠心有见识的管家

教会当做忠心有见识的管家，要有这种方向性的异象，有意识地讲这方面的内容，把世界的思想和《圣经》教导的真理作对比，警戒、教导信徒分辨清楚，鼓励、支持他们践行所明白的真道，这才是真正忠心有见识的好管家。“主说：‘谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？’”（《路加福音》12：42）

4.摆脱奴性的辖制，追求独立思考和属灵自由

我不认为要成为一个好管家仅仅只是去多读《圣经》和多祷告，因为神很清楚地告诉我们要有“见识”，因为读《圣经》本身并不是用来念经、念咒的，好像念多了本身能够产生什么功效。神的话语总是透过改变我们的思想而产生信心和影响力的。读经和祷告是为了让我们将所领受的真理有力量践行在我们的生活中，所以目的是为了实践，鼓励我们去探索、去验证，去观察，从真实世界的经历中，增强我们对神话语的信心。这和类似修炼似的读经、祷告完全没有关系。因此我们不可能脱离现实去读《圣经》和祷告，那样毫无益处，只会越来越假，越来越懒，也不可能真正读懂《圣经》，更谈不上明白神的心意，为神的国去争战了。

所以我们必须联系当今的现实世界，要有意识地摆脱奴性的挟制，把恐惧的轭挣断，用独立思考的能力去看、去听。去看这个世界的本相，去看基督文明所带来的真实的丰硕成果；去看所有悖逆神真理的思想、宗教、主义，不管他们说的多么天花乱坠，不管他们给人画了多么完美的大饼，去认真地看他们的结局是什么。然后回过头来再看《圣经》，再看神的话语，我们才能真正看懂，才能真正看见，才能真正听见神的声音。所以我们真的不能“唯读圣经”。耶稣告诉我们，我们的福气是在于去看他的作为，这就必须联系现实。

四、教会也是奴隶

1.神要释放而不是改善

在《出埃及记》中，神差遣摩西去见法老，就不是要和他谈改善希伯来人待遇的问题，法老却误以为是要改善奴隶的生活条件，减轻工作，所以他发怒，更加加重希伯来人的工作重担，认为他们是想偷懒，所以激怒了他。法老是完全错了，上帝根本不是要和他谈改善奴隶的生活条件和减轻重担，提高生活品质。上帝是要释放他们，要带他们离开埃及这个为奴之地，要让他们直接进入一片自由的国土，在那里重新开始他们真正的作为人的生活，可以自由地来敬拜上帝，这是上帝的心意。

2.教会不应用奴性的眼光去看待世界

所以，今天的教会如果在当时的社会中，我想他们一定会指责摩西的愚蠢和不自量力，然后尽可能在法老与希伯来人中间打圆场，盼望着法老能够英明开恩，不要和法老搞对立，不要让法老感到误会，能够借着神所行的那些神迹作为一点点筹码，和法老谈判改善和减轻希伯来奴隶的生活条件就很哈利路亚感谢主了。

3.基督也成了奴隶

这样的教会是忠心的教会吗？是神的代言人吗？是传达神旨意的地方吗？是世界的灯台吗？不是！这样的教会只是为了生存而活着的教会，本身就是奴隶，整日所想的就是改善生活条件，奴隶们彼此互助，这就是发光做盐，活出基督的形象了。 哦，我的天呀！搞了半天，把基督也塑造成了一个好奴隶的形象，一个真正的第三类偶像！

五、在耶稣基督里的自由

1.卖红药水的教会

在这个邪恶淫乱的时代，以及异象并未改变的教会中，信徒是很容易被魔鬼控制和伤害的，常常信徒搞得遍体鳞伤来到教会寻求安慰。这种现象很正常，因为被魔鬼大策略中招的信徒肯定要经常挨打的，挨打应该还算是件好事儿，至少神还在管教，还在鞭策他们赶紧醒悟、悔改。但麻烦的是教会看不见这一点，整天忙着给信徒涂抹红药水，头痛医头脚痛医脚，最后牧者和同工忙的焦头烂额，无计可施，力不能及，也只能无奈地说“为你祷告吧，交托给神”，不然还能怎样？这些糊涂徒，除了涂红药水，啥也不“涂”了。他们做梦可能都想着怎样在遍体鳞伤的信徒面前为主辩解，打好圆场，避免信心垮塌，而这才是不正常的。

信徒要的不是安慰的红药水，而是悔改、归正，挣脱奴仆的轭，真正进入耶稣所应许的自由中。否则如何能恢复属灵的健康和身、心、灵的刚强呢？如何能面对这邪恶淫乱的世代中各种冲击呢？如果信徒不成为门徒，只为自己活出奴性的生命，那么他们还能为神的国和神的义以及神的荣耀而活吗？他们还有可能去完成和实践神的使命吗？还能指望他们产生怎样的影响力呢？即使影响来的人不也是来拜耶稣菩萨的吗！所以为什么教会越来越荒凉，越来越被世界边缘化，越来越没有话语权，越来越失去对信徒生命影响的权威，为什么没人再听基督徒的话？这难道不是原因吗？

为什么教会不教导呢？因为恐惧害怕，因为不明白在基督里的自由，因为教会就背着沉重的轭！“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（《罗马书》8：15）

2.基督要赐给我们的自由

《约翰福音》14章6节：耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

显然问题的关键在于教会该怎样理解在真理中得自由，这自由又如何实现在我们的生命以及实践中。我们必须要看《圣经》怎么说，耶稣是给过我们明确的答案的。在《约翰福音》8章31至32节中“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”

我们不要成为那些听不进去的犹太人，耶稣在这里非常清楚地告诉我们要遵守祂的道，要成为真正的门徒，这样我们才能实践神的教导，认识真理，从而得到真正的自由。这自由不是来自于别人的施舍或赐予，而是来自于我们真的相信了真理。我说“真”是因为现实中很多人并没有相信，他们听道后，只是认为是一种好的道理，也因此很少有人愿意去实践，正如耶稣所说的撒种的比喻中所描述的那样。为什么不愿意呢？因为那是要付代价的，第一个代价就是恐惧，例如害怕得罪人，害怕被拒绝，害怕失去舒适圈，唯独不怕那真正当怕的上帝。为什么不怕？因为教会只讲神的爱嘛，所以上帝是一位白胡子老爷爷，这有何可怕，比起那些如狼似虎的战狼，比起这邪恶淫乱的世界给我们带来的压力和威胁，那算个啥呀。

自由是什么？自由是因真理而改变的思想，而思想一旦自由就无人能挟制，这是很奇妙的事，因为魔鬼做不到挟制一个自由的灵魂，所以千百年来魔鬼害怕至极，牠想尽一切办法就是要挟制我们的思想，这样牠才能够操控人类去抵挡神，使我们甘心乐意地背着牠那奴仆的轭跟随牠。

六、魔鬼的三大策略

1.世界普世的策略

你想知道魔鬼在世界范围内，用什么大策略来抵挡真理给我们的自由吗？那你就看看巴黎奥运会开幕式吧。大家都亲眼看见了，那是一场群魔乱舞的“精彩”表演，是罪性中混乱的人类走到屏幕前集中的展现，是西方“白左”对基督教文明的一次公然宣战。这种意识形态已经从早期的“经济马克思主义”转向“文化马克思主义”了，他们是要通过婚姻家庭、移民问题、身份政治等领域逐步蚕食整个人类文明社会的基础，这基础就是基督教文明。

这仅仅是外邦人才有的罪性展现吗？不，教会中也有一大群受后现代主义“白左”影响的人。他们不仅无动于衷，甚至还反过来攻击那些捍卫上帝荣耀的弟兄姊妹们。以表现他们心中那虚空的爱，那套壳的爱，他们自以为那是基督的博爱。

2.中国历代的策略

“文化马克思主义”是现代世界范围内魔鬼的大策略，那么咱们中国呢？中国就更苦了，除了文化马克思主义日渐渗透，还要加上一套魔鬼为咱们“量身定制的大策略”。这套策略在咱们中国这片土地上，在公元前300多年就已经开始了，可以说已经持续了2300多年，这就是商鞅所著的《商君书》。《商君书》其核心在于驭民五术，其实背后的思想就是将王权和人民对立起来看，看成是一种永无止境的斗争过程。那么王权如何控制和驾驭人民呢？其驭民五术如下：

1）愚民：

愚民就是通过限制教育和信息传播，使人民保持愚昧无知。目的是要防止人民因知识和智慧的增长而产生质疑和反抗的思想，从而更容易控制。

但《圣经》强调知识和智慧的重要性。《箴言》1章7节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”神鼓励人们追求真理和智慧，认为这是对神的敬畏和认识的一部分。新教文明提倡普及教育和信息自由，认为每个人都应有机会接受教育，追求知识和真理。

2）疲民：

疲民是通过繁重的劳动和高额赋税使人民疲惫不堪，无暇顾及其他事务。目的是让人民没有精力和时间去思考反抗或从事其他可能威胁统治的活动。

但《圣经》教导要关心他人的劳累和负担。《马太福音》11章28节说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”基督教强调休息和安息的重要性，反对压榨和不怜悯的行为。新教文明提倡合理的工作和休息制度，保护工人的权益，反对过度劳役和压榨，倡导社会公正和人道关怀。

3）辱民：

辱民是通过贬低人民的地位和尊严，使他们感到卑微和无力。目的是增强统治者的权威，同时削弱人民的自尊和反抗意志。

但《圣经》教导每个人都是按照神的形象创造的，具有神圣的尊严和价值。《创世记》1章27节：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”基督教强调每个人的尊严和价值，反对任何形式的侮辱和贬低。新教文明提倡人权和尊严，强调人人平等，反对任何形式的歧视和贬低。每个人都应被尊重和珍视，拥有平等的权利和机会。

4）弱民：

弱民是通过各种手段使人民保持弱小和依赖，使他们无法反抗统治。目的是防止人民因过于强大而威胁国家的稳定和统治者的权威。

但《圣经》教导要帮助和扶持弱小的人。《以赛亚书 》40章29节 ：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”基督教强调关心和帮助弱者，反对任何形式的压迫和压榨，鼓励人成长和改变。新教文明提倡社会保障和扶持弱势群体，强调社会的共同责任和互助精神。每个人都应有机会获得支持和帮助，实现自我价值。

5）贫民：

贫民是通过控制经济资源，使人民保持贫困状态。目的是让人民对国家和统治者产生依赖，从而更容易被控制。

但《圣经》教导要关心贫穷的人，帮助他们脱离困境。《箴言》19章17节：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”基督教强调慈善和帮助贫困者，反对任何形式的经济压迫。新教文明提倡经济公平和机会均等，鼓励慈善和社会福利，反对贫困和经济不公。每个人都应有机会通过努力改善自己的经济状况，实现自我价值。

商鞅的驭民五术通过愚化、疲惫、侮辱、弱化和贫困化等手段，旨在全面控制人民，确保国家的稳定和统治者的绝对权威。而基督教思想，特别是新教文明，强调知识与智慧、合理的工作与休息、个人的尊严与价值、扶持弱者和经济公平。这些思想不仅驳斥了驭民五术的核心理念，还推动了一种更加人道、公义和关怀的社会治理模式。

当我们了解了这驭民五术，你是否感到脊背发凉？因为似乎这驭民五术就从来不曾离开我们，这驭民五术很厉害吗？我说不，反倒是聪明反被聪明误。首先从秦孝公开始就接受了驭民五术的方案，看起来秦国逐渐强大，甚至统一了六国，但秦始皇本人只活了49岁，他的儿子胡亥只统治了三年，秦国就灭亡了。这些跟随和运用驭民五术思想治理国家的人，他们得到了什么呢？获得了什么益处呢？可见这种强大实则是和魔鬼做交易，后果非常的可怕！

秦国正是被他们想要控制的这群愚昧人，就是陈胜、吴广这样的起义者所推翻的，最终也没能达到永固权力的目的。随后世世代代运用此术的权力，哪一个是有好结果的呢？直到今天这个民族不也还在治乱循环的魔咒中吗？到底谁是愚民，谁被愚弄了呢？是权力愚弄了百姓吗？不，权力自己才是真正被愚弄的对象，被魔鬼的思想和策略所愚弄了！

那你作为民，当你听完这些是不是很多问题都得到了答案？原来这个世界就是这样被魔鬼的思想操弄运作的，没有人能逃脱和不受影响，原来背后并不是随机或个人的思想在起决定作用，而是带着魔鬼深深的动机有策略地运行着。我们也终于知道了，原来我们这些民在权力这头怪兽的眼中就是一个棋子、真实的“人矿”。我们也明白了，为什么现在那么多人得了空心病、抑郁症，因为我们已经被这驭民五术深深地控制，看不见希望， 也根本看不见自己的价值，我们不知道人的价值到底在哪里？很多时候人们会怪父母没有教育好，没有陪伴好。这可就奇怪了，我们上一代的父母也没有这样呀，而他们的父母难道就更懂得教育吗？这显然并非根本的事实。

3.教会内部的策略

很多时候我们以为魔鬼的工作就是引诱我们犯罪、犯罪再犯罪，我们把魔鬼想的太愚蠢了，牠的目的可不仅是引诱我们犯罪，牠的目的是要抵挡上帝的工作。所以牠才不在乎我们犯不犯罪，牠要的就是让上帝难过，牠要的就是让上帝的旨意无法行在地上如同行在天上。

因此很多时候魔鬼不是要拉我们下地狱，而是要推我们下地狱，当我们想要什么时，牠就推我们一把。推一把就越过了上帝的旨意，推一把就成就了自以为义和牠的策略。我们想要爱，牠就推我们一把，让我们去实践人的泛滥之爱；我们想要亲近上帝，牠就推我们一把，进入修炼的陶醉和封闭模式；我们想要践行真理，牠就推我们一把，进入律法主义；我们想要好的信仰生活，牠就推我们一把进入宗教的虚伪陷阱；我们想要成圣行义，牠就推我们一把进入假冒伪善的生命；我们想要谦卑悔改，牠就推我们一把进入自我否定、自我负罪、灰心丧气、毫无动力的人生境地；我们想要自由，牠就推我们一把，把我们引入争取犯罪自由的迷途；我们想要真理，牠就推我们一把，让我们干脆自己来发明真理！

很多时候不是魔鬼太聪明，而是我们太笨，所以我们以为魔鬼也很笨。在教会内部，魔鬼的策略不是引诱我们犯罪，而是推我们一把进入人本主义的“亚米念主义”。在全球范围内，塑造新教文明的“加尔文主义”不再是主流，“亚米念主义”才是实际的主流。“亚米念主义”是倾向人本主义而非神本主义，倾向个人主义和理性主义，而非上帝主权。教会因此一步步失去了对罪恶的恨恶，对公义的呼喊，对圣洁的敏感以及对真道的维护，也失去了对后现代主义“白左”的争战能力。这才是西方越来越堕落的属灵根源，也是我们中国教会越来越萎缩、越来越没有力量的根源。有人称之为“教会被掳于亚米念”。所以我们必须对罪恶保持憎恶，对公义保持坚守。

七、从“肖申克的监狱”奔向自由

1.睁眼看世界

当我们看见以上魔鬼从世界、中国、教会来的三大策略，我们不禁要问，我们该怎么办呢？那就看看那些已经摆脱的世界文明呀，他们是怎么摆脱的？答案非常明确，因为基督的文明能带来真正的光明！在前面我们提到，耶稣亲自告诉我们，真理使我们得以自由！注意，这里不是说道理，不是和法老去谈判、去协商、去讨价还价，而是绝对的真理！

2.真理是什么？

那这真理是什么呢？耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” （《约翰福音14：6》）这里清晰地告诉我们：真理是一个人，是道成肉身的耶稣基督，而不是一个逻辑或一个道理。而且这是唯一的道路，没有第二条，所以就不存在讨价还价、辩论争论、协商解决这一回事。也因此真理是绝对的，不是相对的，因此这不是人类可以去选择更好而是根本没得选。

3.让受真理影响的现实来说话

我们放眼看看现在的世界，除了新教文明真实影响到的地方，再去看看伊斯兰文明、佛教文明、印度教文明、以及各种主义所产生的社会和国家，我们心里就不言自明了。这个时代很幸运，这个时代是一个出结果的时代，而不仅仅是一个实验过程中的时代，很多问题我们是能观察看明的。当然你会说日本也不是基督教国家，不也是很文明发达吗？我想这个观点首先小粉红就不同意，其次赵老师曾经专门讲过一课，谈到日本是怎样被基督文明所影响才有的今天，最终我们还是会看到万变不离其宗，基督是唯一的道路！

4.真理让我们得着自由和丰盛的生命

这种对真理的认知结果会让我们得到真正的生命，这里的生命是指真正永活的、自由的、满足的、丰盛的、真实的、认识神的，也就是人最想得到的那种生命，而不是现在我们满眼能看到的，背着奴仆的轭前行的行尸走肉的生命。是的，你觉得自己活着像一个行尸走肉吗？更糟糕的是觉得自己活着像一坨屎，如果是牛粪还好，说不定还能插一朵鲜花，可我们常常感觉的不是牛拉的，而是狗拉的，这就麻烦了，所以我们不想活了，活着没意思，没希望。

5.我们是神儿女的生命

但弟兄姊妹们，我们却不是这等人，《圣经》说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’” （《罗马书》8：15）这个父就是创造天地万有的君王。我们是从神生的，我们是神在万世以前按照祂的主权亲自拣选的儿女，祂今天呼召我们，不是要我们来受挟制，而是要来释放我们，使我们真正领受、相信、得着那真正的真理和生命，这是我们能想象到的最大的幸福。弟兄姊妹们你们可曾意识到这一点，我劝你今天听完这场证道，你一定要好好默想这一点。愿圣灵带领你看见这令人激动和尖叫的福分！这才是真正对抗驭民五术的力量，是转化中国2300年来厄运的力量，这是耶稣基督的真理产生的影响力的力量，这是脱去奴仆的轭成为上帝所造自由人的力量。但你必须从你的认知开始，将那两千年来夹在你颈项上的轭挣脱，成为在基督里真正自由的人，你的自由全在于耶稣基督，全在于这一位创造天地万物，以及造你的造物之主！

6.在时代的需要上看见自己的责任

所以我们要认真地省察自己，看看在我们里面还有没有认同后现代主义、驭民五术、亚米念主义的影响，在我们的生命中还有多少是奴性的影响力，这才是大罪。但这却是基督徒最少承认的罪！基督用昂贵的代价将我们买赎回来，不是要让我们再次回到旧有的奴隶生命中，然后每天过着指望耶稣来改善我们的生活质量，保佑我们平平安安地过日子。因为耶稣要改变的不是我们的生活质量而是我们的生命质量。在神的眼中我们的生命才是最宝贵的，祂知道这是重点，所以祂让我们经历许多的事情，目的是要塑造我们成为基督的样式，回归神荣耀的形象。所以我们的心思不能只放在吃什么、喝什么、穿什么上面，而是要真正明白看见这时代的需要，在这需要上看见自己的责任，领受神的使命，为神的国和神的义以及荣耀上帝而活！

7.践行真理发光做盐

我们不是听听就算了，理解了、明白了就可以了，而是要去践行这自由，让世人看见我们身上有那真正的、令人羡慕的自由，这才是发光做盐，才是真正能够影响他人生命和让他人羡慕的影响力。

要实践这自由，先从除去恐惧开始吧。求圣灵点燃我们里面爱的动力，让我们知道我们所做的每一点努力都是有价值和意义的，而不是像魔鬼撒谎所说的软弱无力、毫无意义。

我们恐惧什么呢？恐惧从世界来的威胁？恐惧因行义而付上的代价？恐惧背起耶稣的十字架？其实我们恐惧的是自由。

8.除去对自由的恐惧

对于背负奴仆的轭的人而言，自由其实是一个让他们感到害怕的东西，他们不敢抱有获得自由的希望，是因为他们害怕自由。为什么呢？这就像一个常年生活在监狱里的囚犯，过的是多么简单规律安稳的生活，他们习惯了监狱里的生活方式，又多年隔离于外面的世界，对于外面的变化一无所知，重获自由后反而会无所适从。所以他们宁愿被监狱的狱卒管着，也不想费心费力地去安排自己的生活。

1）我们身处于肖申克监狱

这些被囚禁在“肖申克监狱”的人，早已习惯了背负重轭前行，很多人都失去了面对现实生活挑战的能力。换句话说，就是失去了成为自由人的基本能力。自由对他们来说成为了可怕的梦魇，监狱的生活将一个人吃饭、工作、休闲、睡觉的时间都规定得妥妥当当，没有逾越体制的自由，一开始会觉得难以忍受，但久而久之会渐渐适应，甚至像吸毒一样爱上平静而规律的生活，一旦重获自由，可能会无法重新适应外界的生活。对于被罪捆绑的囚犯来说，墙外的世界就像是一片暗潮汹涌的汪洋一样，太可怕了！

2）我们害怕自由、不愿成长、不选择改变的原因

在我们人类的本质里，确实有惧怕自由的一面，自由并不像我们以为的那么美好。自由就意味着走出既有的舒适圈，到一个从没有到过的地方去冒险。因此大部分时候在我们的人生中，上帝并不说话，祂只是把祂的真理教给我们，并鼓励我们去按着真理探索我们的人生，这是多么美的一件事情啊！所以神把自由透过真理赐给了我们，也因此失去真理的自由根本不是自由，而是另一种挟制，但有多少基督徒能看得懂呢？！

3）我们拒绝自由

人们并不仅仅是害怕自由，更是拒绝自由，正如耶稣时代的犹太人一样。正是这种心理，让许多人心甘情愿地投入到了无生趣的体制化和宗教化的生活，或投入到盲从的集体中，让别人来安排和决定自己的生活，甚至是思想，因为他们在“自由”的身上只感受到了令人恐惧和无所适从的那一面，他们无法承担随着自由而来的责任，自然也就无法享受到自由的美好。

4）我们应当自省

我们是否也在逃避、害怕甚至拒绝在基督里的自由呢？只因为害怕自我承担的责任。我们是否安于舒适的生活而失去了追求真正自由、拓展生命视野的勇气？我们规律而安稳的生活，是否也是一种如同监狱般体制化的生活？使我们在单调无聊之中，丧失了对于美好事物的感知能力？我们是否早已深陷隐形的“肖申克监狱”而浑然不自知呢？如果你发现自己的人生还有其他更美好的可能，你有没有勇气像剧中的安迪一样，放弃既有的平静和安稳，去冒险探索神为我们开创的未来和使命呢？

结论

1. 基督的救赎与真正的自由

核心点：基督通过十字架的救赎释放了我们，使我们脱离罪和死亡的律，获得真正的自由。信徒应当站立得稳，不再被奴仆的轭挟制。

经文：《加拉太书》5章1节，《约翰福音》8章32节，《罗马书》8章2节。

2. 教会的使命与误区

核心点：教会的真正使命是释放信徒脱离罪恶、死亡和世界的捆绑，而不是仅仅改善生活条件。教会应当帮助信徒摆脱奴性的影响，追求属灵的自由和独立思考。

经文：《路加福音》4章18节，《马太福音》16章19节。

3. 魔鬼的策略与信徒的责任

核心点：魔鬼通过各种策略（如文化马克思主义、驭民五术、亚米念主义等）试图挟制人类的思想和灵魂。信徒应当通过认识和践行真理，摆脱这些挟制，追求在基督里的真正自由，并在现实世界中活出这种自由，成为世上的光和盐。

经文：《约翰福音》14章6节， 《罗马书》8章15节。

尾声

最后我们用一个视频来做结束，这是电影《肖申克的救赎》中的一个片段，描述安迪发现了一张音乐唱片，他锁上办公室的门，违反监狱规定，在监狱的广播里播放音乐。那音乐代表着自由，当人们突然听到这声音时的反应，其实就折射出我们的心声，请大家细细品味。

电影旁白：我到今天也不明白，这两个意大利女人在唱着什么。事实上，我也不想去明白，有些东西不说更好。我想那是，如此的美，无法用语言来形容，美得让你心痛。我告诉你，那声音飞翔，比在这个灰暗地方的任何一个人梦想的都要高远，像一只美丽的小鸟，飞进了我们这灰色的鸟笼，让这些围墙消失了。在那一刻，每一个在肖申克的落伍者，感到了自由。但那令典狱长极度愤怒。

当你看完这个视频有什么感想呢？你是其中的哪个角色？是那个在厕所中看报，吓得裤子都掉下来的人，还是操场上回头细听的人？又或者是老雷德心有感触的回眸？又或是那完全听不懂只懂阻止这美妙声音传播的典狱长？甚至是那个只听指挥没有思考能力，对自己的权力充满自信洋洋得意的狱警呢？

亲爱的弟兄姊妹们，亲爱的慕道友们，不管你现在感觉自己像其中的谁，甚至像个奴隶或是像坨屎，今天大喜的信息临到你了。这个世界很疯狂，魔鬼的三大策略很给力，但你别忘记这世界的主人是谁，别忘记耶稣为你所成就的 “肖申克的救赎”之路，祂要你，也有能力将你从这无法逃脱的监狱中释放出来，祂要卸一下你奴仆的轭，肩上的重担，将你带回上帝的国。祂要将义袍给你穿上，将平安的鞋穿在你的脚上，将上帝儿女荣耀的戒指戴在你手上。你不再是无足轻重的蝼蚁，你将成为上帝的王子和公主。你将与上帝同行，与千千万万神的儿女会师，成为上帝的大军。我们将与那空中属灵气的恶魔在这个时代中展开大战，为神夺回人的灵魂，我们终将成为光明之子，真正的正义之师，彰显上帝无限的荣耀！