良心自由：为何如此珍贵、重要？

作者：赵晓

“良心自由（Conscience Freedom）”在中文世界中是个十分陌生的概念，因为它属于基督教文明。即便在华人基督教世界，良心自由仍是一个陌生概念，因为华人教会受基要主义和修行主义以及灵恩主义影响，张嘴不讲政治，闭口不谈主义，因此对于这个和政治相关的概念也就无感。然而，在基督教历史长河中，“良心自由”作为一个重要教义，始终占据着珍贵、重要的地位。而在当下的世界尤其是中国，我要推荐我的同学们（善商、私塾和学群）认真学习，拥抱这一重要的基督教的珍宝。

一、马丁·路德与良心自由

马丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）在沃尔姆斯会议（Diet of Worms）上的宣言，标志着现代“良心自由”运动的开始。面对天主教的强权以及丧命的可能，他大义凛然地宣告：

“除非以《圣经》中的证据或无可辩驳的理由使我折服（因为我既不相信教皇，也不相信议会单独的效力，因为众所周知，他们经常犯错，自相矛盾），否则我就受我所引用的《圣经》约束，我的良心被上帝的话语所俘虏。我不能也不会收回任何一句话，因为违背良心既不安全也不正确。这就是我的立场，我别无选择。愿上帝保佑我。阿们。”

这段话深刻揭示了基督徒良心的两个根本：《圣经》作为外在的客观真理权威，以及圣灵在良心中的内在见证。

路德的宣告不仅捍卫了个人信仰的自主性，更强调了良心在基督徒生活中的关键作用。良心是上帝赐予人类的道德指南，是个人在面对信仰和伦理抉择时的内在裁判。路德的良心自由观，使基督徒摆脱了人为教条的束缚，不惧于任何强权的外在压迫，将良心直接与上帝的话语联系起来。靠着上帝，持守良心，坚持真理，“虽千万人，吾往矣”！

二、约翰·加尔文与良心自由

约翰·加尔文（John Calvin, 1509-1564）进一步发展了“良心自由”的教义。他认为，基督徒的自由完全是一件属灵的事，其全部功效在于使不安的良心得到平安。加尔文强调，在上帝面前称义的确据必须超越律法，完全依靠神的怜悯和基督的赦免。

加尔文指出，良心自由涵盖三方面：罪的赦免、蒙神悦纳和无关善恶之事。在罪的赦免方面，信徒的良心必须摆脱律法的束缚，单单依靠基督的怜悯；在蒙神悦纳方面，良心遵守律法不是出于法律的必要性，而是出于自愿的顺服；在无关善恶之事上，基督徒拥有完全的自由，不再受外在的仪文和习俗的约束。

加尔文的良心自由观不仅仅是一种个人的宗教体验，更是一种对社会和教会的深刻影响。加尔文主义坚持认为，人的良心是自由的，只服从上帝。国家的权威不能强迫我们做良心所禁止的事情，以免得罪上帝。政府应保护公民的良心自由，不应干涉教会的事务。因此，人的良心更不应受到行政官员的干涉。

三、赫尔曼·巴文克与良心自由

赫尔曼·巴文克（Herman Bavinck, 1854-1921）进一步阐明了良心的普遍性和个体性。他认为，良心是人类普遍存在的道德意识，每个人的良心虽然有所不同，但道德法则是不可改变的，对所有人都有效。巴文克强调，良心限制了所有世俗的权威，教会和国家都不能强迫人们做违背良心的事情。

巴文克指出，良心自由不仅是一种个人的权利，更是一种神圣的责任。我们必须尊重他人的良心，不触犯别人的良心；同时也要坚持自己的良心，不被外界的压力所动摇。

四、良心自由的现代意义

现代社会中的许多自由理念，如宗教自由、言论自由等，都是建立在良心自由的基础之上的。良心自由作为一种基本人权，是人类尊严和自主性的体现。它使个人能够在上帝和自我面前保持内在的和平与清洁，避免在道德和信仰上陷入矛盾和困惑。

同时，良心自由也为社会的和谐与稳定提供了保障。尊重他人的良心，避免强制和压迫，可以减少冲突，促进共识和理解。在多元化的现代社会中，良心自由尤为重要，它使不同信仰和价值观的人能够和平共处，共同追求真理和美善。

综上所述，良心自由之所以如此珍贵和重要，不仅在于它使基督徒能够在信仰上保持纯洁和坚定，更在于它为个人和社会提供了道德和精神的指引。良心自由是上帝赋予人类的一项神圣权利，也是现代社会不可或缺的价值基础。尊重良心自由，是当下每一个中国基督徒和社会成员的责任，也是在中国特殊的语境中，追求真理、正义和爱的共同使命。